第七十一章 彻底远离封闭社会的关键（1 / 2）

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论财富，无论秦汉魏晋，还是隋唐明清，都通过丝绸之路在国外赚回了天量财富。

茶叶、丝绸、瓷器是中原的财富利器，垄断了经济贸易，中原王朝可以躺在专利垄断上醉生梦死，轻易收割国外源源不断地财富。

但最终整个国家却堕落了下去，尤其士绅、官员地腐败，更是给国家贻害无穷。

而钱氏，这个转型成功，又锐意创新地家族，显然对大宋颇有借鉴意义。

怎么使大宋士人、学子都如钱氏一般？而非堕落下去，成为腐朽士大夫？

又怎么防止大宋在这烂赏叠游地无尽繁华中沉沦至醉生梦死？

在赵桓的询问过后，钱晖立即说道：“臣最钦佩的便是官家提出的宏伟愿景，让大宋百姓人人如龙。”

“只要大宋百姓能有此精神、气质，哪怕国家山河破碎，哪怕天下穷困贫瘠。兆亿同胞也必能将家国社稷建设成俯视四方的天朝上国。”

赵桓认可的点了点头，只要精气神在，一个民族奋发向上，那这个民族就是不可被打倒的。

哪怕一时的科技落后，哪怕一时的贫困潦倒，都不能将其打垮。经过一两代人的自强不息，这个民族就将重新屹立于民族之巅！重新缔造一个强盛帝国。

赵桓问道：“钱卿认为天下如何才能如钱氏一般？绵延数百甚至上千年？”

钱晖笑着回道：“臣不敢妄言天下。若官家感兴趣，臣可以说一下钱氏祖训。”

“钱氏祖训，利在一身勿谋也，利在天下必谋之；

利在一时不谋也，利在万世必谋之；

心术不可得罪于天地，言行不可有愧于圣贤；

子孙虽愚，诗书必读，勤俭为本，忠厚传家，乃能长久。”

说完，钱晖看向赵桓，问道：“官家怎么看？相信我钱氏子孙能恪守此祖训吗？”

赵桓右拳握紧，坚定的说道：“钱卿，事情的关键，不在于别人怎么看，而在于客观存在的真实。”

“不论天下信与不信。钱氏都将这条祖训堂堂正正、真真切切的写在了祖堂内，是贯彻给所有钱氏族人推行的祖训与家法！”

“是对数千、数万族人自幼耳濡目染，言传身教的家族道理与道德导向。”

“如果天下出现了一位不愧于圣贤，谋利天下的醇正之臣，朕相信这位人杰会出自钱氏而不是左都御史所在的秦氏！”

钱晖内心震撼，感触万分。作为一位年近百岁的老人，钱晖可以说自己见过了无数形形色色的公卿贵胄、升斗小民，见惯了尔虞我诈与斤斤计较。对人心早已看透，可是这一生，钱晖也没有见过任何一位大宋臣民，有如此慷慨凛冽的气节。

钱晖百年沧桑的阅历，可以确定，官家在说这番话的时候，是真的胸怀天下，是真心实意的希望家国太平，天下昌盛，而不是为了一家一姓的荣华富贵。

大宋有此官家，何愁天下不兴？何忧天下不宁？

所以短暂沉默后，钱晖说道：“天下愚昧自私者多，人心之黑暗，往往使卑劣者以小人之心度君子之腹，所以世风日下，人心不古。”

“如昭烈皇帝刘备，一生仁义，一世宽厚。如今亦有人以自己之丑陋揣度昭烈帝之内心，污之为伪君子。熟不知，论迹不论心，论心世上无完人。”

赵桓被钱晖这个说法逗笑，蜀汉开国皇帝，刘备是伪君子？

伪不伪君子，评判的标准，应该不是根据一个人的内心想法吧？就如钱晖所说，论迹不论心，论心世上无完人。谁心里没有过罪恶的想法？

就算是要骂一个人伪君子，那也应该是他后期做了什么恶事，跟前期君子形象不符才能被骂为伪君子。

总不能，我觉得你是伪君子，我认为你仁义道德都是装的，内心肮脏不已，所以你就一定是伪君子。

问具体有什么作恶事迹，有什么言行不一的表现，却找不出来。

刘备，一个死之前还教育孩子“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的人，从始至终都践行仁德。他一切仁义之名都是天下人赞许的，而不是自封的。

这样一个人，被评为伪君子，从因果关系、逻辑认知上都说不通啊。

只能是心证自由，类似腹诽、莫须有之类的罪名。我觉得他内心肯定不是这么想的，或许他内心邪恶又淫靡，这一切的仁德都是装出来的，所以他就是个伪君子。

想到这里，赵桓蓦然眼光一亮，看向钱晖，忽然有些明白了他为什么举这个例子。

论迹不论心！

“卿是劝朕不用管那些人心不古的言论？把国家精神树立起来，扎扎实

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