第156章 各施手段（1 / 2）

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两座封印剑阵重叠在一起，变成了一座更加繁复的封印剑阵。

“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观……”老僧再度念动金刚经中这记录在卷末的四句偈语。

只不过比起之前的金刚法相，那经文的力量更多的是作用在了剑阵上。

整座剑阵中燃起熊熊的琉璃净火，所有尸骨器官尽数化作飞灰，甚至连那沼泽波及到的地面也被焚烧掉了一层。

《金刚经》全称《能断金刚般若波罗蜜经》，又称《金刚般若波罗蜜经》。

在佛门众多经文典籍中，这是流传较广的一部经文了，即使不是佛门修炼者，也听说过这部经典的大名。

此经主张世上一切事物空幻不实，“实相者则是非相”，认为应“离一切诸相”而“无所住”，即对于现实世界不应执着或留恋。

卷末四句偈文：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，被称为一经之精髓。

故此，一众佛门修炼者常诵这四句偈语，唤来可以除污净秽，燃尽虚妄，看破迷惘的琉璃净火。

一旁的老道也没闲着，随即手掐法诀，周身清气缭绕，道袍衣袂鼓动，口中念动神咒：

天地自然，秽炁分散，洞中玄虚，晃朗太元

八方威神，使我自然，灵宝符命，普告九天

乾罗答那，洞罡太玄，斩妖缚邪，度人万千

中山神咒，元始玉文，持诵一遍，却病延年

按行五岳，八海知闻，魔王束首，侍卫我轩

凶秽消散，道炁长存

所谓“咒语”，这是在施展道门法术的过程中配合符，印，罡，诀，法器来行道施法，代神明宣言的一种咒术，是行法演道的核心手段。

同样，这也是是道门修炼者日常生活中防身保命的武器，也是用来沟通神灵的媒介，更是驱妖除邪的法宝。

虽说道门修炼者算的上是脱胎于上古修真者，但是二者定然是有所区别的。

而这最大的区别就是在这些斋醮科仪，咒语道法上。

相较于出手干脆利索的上古修真者，后世的道门修炼者想要施展某种手段，所需要做的提前准备不可谓是不多。

用通俗的话来讲，就是“施法前摇”。

除了一众法坛道具，手诀罡步外，最重要的就是“咒语”。

咒语的种类很多，广泛应用在道门各类法事科仪及日常生活中。如召请，祝禳，修炼，镇伏，洗漱，饮食等等。

就见老道颂完神咒，天地间似是升腾起无边清气，竟是直接在上空形成一片雨云。

随着雨水的落下，整片空间似乎都随之净化了一般，那些被琉璃净火焚烧过的痕迹也消失得无影无踪。

仔细感知过去，那雨水里似乎蕴含着无上伟力。

而这段神咒，正是道门八大神咒之一的净天地神咒！

道门的八大神咒出自《早晚功课经》。

曾几何时，这八大神咒道教诸多门派广泛普遍遵行的几种常用咒语。

同样的，这八大神咒也是道士日常功课中用来涤除心中罪孽，卫护心神，请召神明护持，开经演道所用，也是学道修道入门必修必会之咒。

原本的八大神咒更多的是作用于持诵神咒者本身，而随着道门修炼体系的发展，这八大神咒也逐渐演变成了法术神通般的存在。

比起那些需要修炼门槛的法术神通，这八大神咒可是每个道门修炼者不同品阶，不同实力层次都能施展出来的手段。

甚至，这八大神咒的威力会随着持诵之人实力的增长而增强！

于是乎，八大神咒也就如同《论修真者100种实用小法术》一般，成为每个道门体系修炼者的必修之术。

随着老僧与老道各自施展净化手段，脓汁之母投影所带来的影响已经彻底降到最小。

偌大的沼泽现在只剩下脓汁之母投影身子底下的那一小撮，其他被污染过的空间虽然看起来及其狼狈，但是上面沾染的混沌无序之力当真是一扫而空。

也不怪二人如此小心谨慎，着实是混沌无序之力这种东西实在是过于难缠，用附骨之蛆来形容都感觉有些过于轻描淡写了。

稍微处理不干净，那些残存的混沌无序之力说不准就会再度惹出祸端，甚至是掀起一场浩劫。

对于剑阁三仙来说，公输鎏那个“小家伙”的实力太弱了。

在他们面前翻不起多少浪花的脓汁之母投影，在公输鎏面前，足以弄死他千八百回。

就算公输鎏说他

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