第169章 蚂蚁与人类（2）（1 / 2）

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说完语言，再说组织架构和等级制度。

人类原始社会的社会组织可以区分为原始人群、血缘家庭、氏族、胞族、部落、部落联盟等几种不同形式，其中氏族是基础。

氏族制度主要有以下特点：

第一、氏族组织是由它的各个成员以血缘为纽带联接在一起的，不是地域性联盟。每个成员都依靠氏族而生存，同一氏族的人有互相保护、互相援助、互相复仇的义务。

蚂蚁社会也类似，同一巢穴的蚂蚁一般都是同一只蚁后的后代，也就是都是亲戚。而像大头蚁王国和铺道蚁蛮国这样地域广大的蚂蚁国度，也都可以追溯到同一个蚁巢的祖先，所有国民都具有亲缘关系，在基因层面上就有互助互惠的需求。

第二、作为氏族首领和军事首领的酋长是通过民主选举产生的，主持管理氏族的日常事务和处理纠纷；氏族成员之间完全平等，任何人都没有特权。这即所谓原始“民主主义”。

而蚂蚁社会的统治阶级，如雄蚁和蚁后，以及作为被统治阶级的职蚁，则是在出生时就确定了，终生无法突破等级的藩篱。

不过在统治阶级内部，却是存在原始的民主主义的。有的蚂蚁种族统治阶级之间是简单的平等关系，有的则有一定的等级区分，不过显然所有统治阶级都或多或少具有政治和经济上的权力或特权。

第三、氏族会议、部落议事会等是原始社会的重要社会组织形式，在原始社会，不存在强迫人们服从的暴力机构。氏族会议是氏族的最高权力机关，氏族的所有成员都有权参加，由各氏族酋长组成的部落议事会负责部落的公共事务，包括处理氏族之间或胞族之间的关系。

而在蚂蚁世界，根植于统治阶级内部民主的王会议和大王会议或类似的机构也是存在的，并且是事实上的最高权力机关。任何单独的统治阶级成员都不能反抗这个最高权力机关的决议。

第四、氏族会议和部落议事会所拥有的权力和人们之间的平等关系不是靠强制机关和带有强制性的规范来维持和调整的，而是按照世代相传下来的各种习惯和人们对氏族会议、部落议事会以及首领们的敬重来维持和调整的，一切按传统习惯办事。

以氏族为基础自然发展起来的包括氏族、胞族和部落在内的社会组织，能够管理原始社会的全部公共事务，处理社会内部一切可能发生的冲突。

对外冲突则通过战争的方式来解决，战争的结局往往是某一个氏族或部落灭绝，而不是失败的一方成为胜利者的奴役对象。

蚂蚁世界也同样如此，决定统治阶级和非统治阶级的唯一因素就是其种类，这在出生时就决定了。蚂蚁维持这样的制度已经数千万年，没有任何位于底层的被剥削压迫的职蚁觉得这样有何不妥。

在这个缺少食物链顶端的世界，蚂蚁凭借其优势逐渐升上了这个位置，随之而来的，是蚂蚁群落的扩大。单个蚁巢发展成为横跨广大地域的蚁国，但是其维持国家的纽带依然是血缘，而构成这个国度的基本单位仍然是单个的巢穴，就像众多氏族构成了胞足、部落和部落联盟。

不同蚂蚁国度之间的战争非常频繁，这几乎是解决双方纷争的唯一渠道。被征服者只会被消灭，没有俘虏被当做奴隶留下。

人类氏族公社的管理具有民主、自治的性质，但是，随着时间的推移，氏族内部出现了私有制和贫富分化，新出现的富有者和显贵逐渐控制了氏族的权利，氏族社会的原始民主制度被冲淡以致消失。同时，随着社会的进步，生活的复杂化，需要运用公共权力来管理的事务也在增多，分工也越来越细。氏族社会具有民主、自治性质的管理机构的构成及其职能分化和扩充的过程都体现了这一趋势。

酋长议事会是一种与氏族社会共始终的机构，它由各氏族的酋长组成，掌握全部落的最高权力，代表全部落的公共利益。但是，后来酋长逐步变成了世袭的官职，在国家出现以后，酋长议事会也一度演变为权力很大的立法和咨询机构——元老院。

军事指挥官在原始社会中的地位和作用是逐步和宗教首领增长的。原始社会初期，军事指挥官是凭借自己的能力被氏族成员民主选举出来的，其权力仅限于军事、祭祀和某些审判事宜，没有行政方面的权力，地位不能世袭。但是，随着私有财产的不断增加、掠夺性战争的频繁发生、对超自然力量的解释需要，军事首领和宗教首领的能力不断膨胀。

人民大会对酋长议事会拟定的有关公共事务的措施、方案享有最后决定权，但它的历史远没有酋长议事会古老。

原始社会初期只有一个管理公共事务的机构——酋长议事会；在原始社会中期，有两个机构——酋长议事会和军事指挥官（有时会有宗教首领）；在原始社会后期。则有三个机构——人民大会、军事指挥官和酋长议事会。

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