第121章 天台终成第一宗，祖庭国清天下闻（2 / 2）

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听出了言下之意，他连忙说：“大好，大好，弟子正欲为先师立碑。”

杨广得到了天台宗的承认，也赶忙和智璪拉近关系，想以同门情谊打动智璪。

杨广接着又问了一个他所关心的问题，那是天台宗的寺约寺规问题，也可能是以后天台宗的宗法规条。

智璪又一次非常得体，滴水不漏地回复了杨广的问话，“先师在世有十条制约，名系于寺，若身居别处则不同止。”

没有规矩，不成方圆。

寺约寺规的系统化和条例化，实际上体现了天台宗，已经远远地走在了别处寺院的前面。

这给了杨广明目张胆支持天台宗成为天下第一宗的信心和勇气。

他对于江南佛教，或者说，对于江南文化的整合和融汇，将进入一个崭新的天地。

杨广心中欢喜无限，他对智璪连连点头表示认可，并且发自内心地说道：“大好，大好。”

成为皇帝的杨广，仅仅和智璪一席话，就胜过自己在扬州，当十年藩王时苦心经营的成果。

于是，杨广放心扶持天台宗成为天下第一宗。

这是中国佛教史上划时代意义的大事.

天台宗是中国第一支本土化的佛教宗派体系，起于智者，成于灌顶，但智璪在宫禁之中和杨广的一席话，却可能无限地拉近了天台宗正式开宗立派的时间。

历史，成就英雄，或者说，历史选择了谁将成为英雄。

杨广和天台宗相互依存，相互成就。

天台宗需要一个大本营，而现在，这个大本营甚至还没有一个正式的名称，这当然会和它将要承担的重任和所处的位置大不相称。

于是，在杨广资助的天台山新的寺院建成之日，杨广下敕，征求江南佛教界，当然主要是天台僧众的意见，要为寺院题名。

杨广在敕书中说：“前为智者（大师）造寺，权因山称，经论之内，复有胜名，可各述所怀，朕自详择。”

这种取名的荣誉和权利，当然只能归于天台宗。

智璪真不愧是天台宗社会活动僧人之中的第一人。

他立即上奏称：“昔陈世有定光禅师，德行难测，迁神已后，智者（大师）梦见其灵云：今欲造寺未是其时，若三国为一家，有大力势人当为禅师起寺，寺若成，国即清，必呼为国清寺，闻敕旨欲立寺名，不敢默然，谨以启闻。”

这就是天台宗的祖庭国清寺名称的来由。

定光禅师之言，或有其事，但寺名寺意，却处处紧扣家国情怀，智璪和天台宗虽然身处方外，心中却始终念念不忘世俗的隋朝。

以出世之教，弘入世之化，这种名称，充满人文关怀，当然是上上之选。

延续佛道二门，讲究天人感应，应祥瑞而成的传统，天台僧众进一步论证取名国清寺的深层含义。

他们说智者大师生前曾经留有遗言，“王家造寺，陈、齐俱灭，隋方代周，此三国成一是也。”

这实际上是代替智者大师，正式承认杨广治下，隋朝皇权的正统及合法地位。

政教在此时，合为一流。

杨广历经十多年的经营，对于江南佛教的笼络，终于在今日开花结果，达到大成之境。