第七百十章 大禹治水 神仙杀劫（2 / 3）

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部落的首领，故被称为夏后氏，禹还规定：都城以外五百里的地区叫甸服，再外五百里叫侯服，再外五百里叫绥服，再外五百里叫要服，最外五百里叫荒服。甸、侯、绥三服，进纳不同的物品或负担不同的劳务。要服，不纳物服役，只要求接受管教、遵守法制政令。荒服，则根据其习俗进行管理，不强制推行中朝政教。

成为人主的大禹更加勤奋地为万民谋利，诚恳地招揽士人，广泛地听取民众的意见。

有一次，他出门看见一个罪人，竟下车问候并哭了起来。

随从说：“罪人干了坏事，你何必可怜他！”

禹帝说：“尧舜的时候，人们都和尧舜同心同德。现在我当天子，人心却各不相同，我怎能不痛心？”

仪狄造了些酒，帝禹喝了以后感到味道很醇美，就给仪狄下命令，要他停止造酒，说：“后代一定会有因为酒而亡国的。”

禹继位不久，就推举皋陶当继承人，并让他全权处理政务。在皋陶不幸逝世以后又推举伯益为继承人，负责政务。

大禹晚年，本想将天下共主之位传给皋陶，皋陶却先于大禹死去。后又定为辅助大禹治水有功的伯益，然大禹儿子启却是在大禹死后不服伯益，终究造反推翻了伯益。

启即位后，宣布建立夏国，在面对天下共主地选择方法上，宣布以父亡子继的家天下制度便取代了任人唯贤的公天下制度。

从此，洪荒正式进入奴隶社会，原始社会一去而不复返。

在这段时间，三教为了享用人族祭祀，往往以仙人之名，将人族之主收到门下，如颛顼、帝喾、尧、舜等后来离奇失踪之人都是最后得了功德，被三皇接走。

因为圣人的交待，所以那些在人界传道的弟子们都不敢随意惹事，与别人胡乱冲突，三界之中一片祥和，难得的又平静了许多年。

顼、帝、尧帝、舜帝、禹帝五人在位期间，对教化洪荒万民分别做出了一定贡献。然其影响之深远却是远远不及天皇伏羲、地皇神农、人皇轩辕三人。后世将顼、帝、尧帝、舜帝、禹帝五人合称“五帝”。排在三皇之后。即历史上的“三皇五帝”。

“三皇五帝”之称也代表着人们对远古时期禅让制度的推崇。

对此，天庭并没有介入，只要不是干涉人族内部的事情，陈昊都不在意，不过阐教既然在逐鹿之战中身犯杀戒，自然需要劫数来应劫，这一点是不能少的，否则自己定下的天规，岂不是要破，这怎么能行呢，再说了，三教虽然各有组织，但并不能真的好不相干。

如此一想，陈昊就不再犹豫，直接起身来到了紫霄宫中，见鸿钧道人出来了，就直接说道：“道友，此次来，朕的意思，相信你应该知道了，既然身犯杀戒，必须要以此应劫。”

“道友所言甚是，贫道也是这么认为的，既然他们身犯杀戒，必然要经历劫数以此应劫。”鸿钧道人听后，也没有多言，直接说道，正好以此整顿一下三教内部的矛盾也好。

“如此，朕等你的好消息了，要知如有犯下天规者，朕可不会姑息。”陈昊淡然着说道。

“道友说的是，贫道明白。”鸿钧道人点点头，自然知道他的意思了。

“如此大善，朕就先回天庭了，对了，想必此次劫数会引动混沌之中的那一股暗藏的势力，当然朕不知是一股还是多股，不过这都没有关系，只希望道友可以做好准备。”陈昊说完后，就直接离开紫霄宫，自己也要去做一些小小的准备了。

鸿钧道人看着他离开了后，发出几道信符后，就在此闭目养神了。<

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