第166章 尝尝仙门消酒散的威力（1 / 3）

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烦恼多多，那就借酒浇愁吧。

殊不知，借酒浇愁愁更愁。

史少华在一帮吃货朋友圈里，酒量最大。

然后才轮到林鹤翔、穆江、雷虎、阮抱石，这兄弟之间，排名大小，往往和酒量有关。

你看梁山好汉，排名和酒量之间，是不是有密切联系？

史少华从小阅读水浒，很佩服梁山好汉的酒量，对梁山酒量大的好汉十分佩服。

印象深的：鲁智深、武松、李逵、刘唐、杨志、阮小七。

鲁智深，不用多说，大闹五台山，因为吃狗肉，醉酒打坏佛像，罪莫大焉，当排为梁山酒神。

武松的酒，也是相当厉害，只比鲁达低半分。喝了酒，打死老虎，斗杀西门庆，可以说煞气尽现。

李逵喝了酒，到处杀人放火，扯诏骂使，当然，虽有可取之处，但不值得表扬。

刘唐喝了酒，醉卧古庙，惹出生辰纲之事。

杨志，喝的是苦酒，也是倒霉酒，屡屡碰壁，只能借酒浇愁，脸上喝成苦逼相。

阮小七喝了酒，可以穿龙袍，目无尊长，无法无天，为日后的被贬，留下了隐患。

一本水浒半是酒，好汉纷纷把情留。

史少华喝酒，和看水浒是有密切联系的。

以前他挺佩服梁山好汉，但随着年龄的增加，他感到梁山好汉，原来是一群乌合之众！

于是，对这群乌合之众的佩服，也就大大打了折扣。

一个人一旦对某个人或某种现象或某个群体产生了怀疑，有了抵触情绪，那就开始逆生长了。

会越来越变得漠视，甚至厌恶。

史少华既然对梁山好汉有了看法，为什么还要嗜酒如命呢？

因为梁山好汉过度杀戮，使史少华怀疑这帮所谓好汉杀人的合理性。

从合法性角度讲，梁山好汉的杀戮行为，肯定不符合北宋朝廷的法规。

任何一个封建王朝，不可能表扬泥腿子的杀戮行为，尤其是犯上作乱，刺杀朝廷命官。

合法性方面，梁山好汉显然是负分。

那从合理性方面来看呢。

梁山好汉认为朝政腐败，百姓有倒悬之急，为了救民于水火，所以他们攻城掠寨，抢夺官府物资，诛杀朝廷命官，开仓放粮，是起义的行为，是合理的，那就是正确的。

事实果真如此吗？

对，史少华认为梁山好汉的确诛杀了一些罪大恶极的朝廷命官，但杀戮过了头，有时连善良无辜的百姓也被杀死。

史少华经过认真思考，终于弄清了一个问题，梁山好汉之所以过度杀戮，因为他们要及时行乐，要喝酒吃肉，于是像强盗一样，到处抢掠！

噢，把梁山好汉定义为强盗，是最妥当的。

因为是强盗，所以不分青红皂白，可以杀朝廷命官，也可以杀无辜百姓。目的只有一个，抢夺钱财。

本分的商人钱物被抢，人被梁山好汉杀死，或者乱棍打出。

善良的百姓鸡鸭猪之类被抢，只能恨天恨地。

梁山好汉劫法场，围观的百姓被好汉杀死杀伤不少，一个卢俊义的命，抵过万千百姓的命。

原因只有一个，卢大官人上了山，梁山的强盗集团，可以进一步做大做强。

在史少华看来，所谓的梁山好汉，就是一个强盗集团。

用我们现在的话来讲，就是盗贼团伙。

史少华想起梁山好汉，自然想起了酒。

在《吴草秘笈》里，有不少配方，可以解酒。

其中有一味，叫仙门消酒散。

此方史少华配制过多次，屡试不爽。

喝酒前，或者喝酒时，喝好酒，只要服用，体内的酒精度，迅速降低，甚至降为0。

可以说立竿见影。

仙门消酒散之所以这样灵，和它的配方有密切相关。

《吴草秘笈》第9章里明确记载：解酒可用仙门消酒散，葛根、葡萄、柠檬、牛黄、陈橘皮、檀香、白蔻仁、甘草、天仙草、姜片、神风果各五十克，掏烂，文火煨至半熟，喝酒前半小时，取温汤喝，喝酒时酒量提高十倍左右，酒精可解，一般不会醉。

喝下仙门消酒散，酒量可从原来的二斤52度白酒，提升至二十斤左右！

咒语：\"天灵灵，地灵灵，急急如律令。吾道发气，敬畏天尊。呼吸绵远，气运任督。贯通经络，集聚真元。强盈自身，度民疗伤。吾道严明，勿传外人。心志专一，仁

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