第一百七十四章 囚徒（1 / 2）

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长安晋昌坊，大慈恩寺。

窗旁的几案上的香炉传来淡淡的檀香气息，月光从窗户投入，映照在精心打磨过的青砖地板上，仿佛白玉一般。

定惠和尚叹了口气，这屋子就和它的主人一样，礼数周全、善解人意、手腕灵活，但不改其内核的霸道，当初在故国与扶余丰璋饮宴时曾经听他这么评价过唐人：熊皮手套里的铁腕，现在回想起来还真是恰如其分。

身为中臣镰足的长子，定惠六岁就剃度出家了，这在当时的倭人贵族中很常见，从大陆而来的僧侣们在带来佛教的同时，还带来了各种精妙的学问。（当时大和民族的文化还处于萌芽阶段，被后世誉为日本民族的《诗经》的《万叶集》还要近一百年才完成，无论是皇族还是贵族都没有公卿化、文人化，其形象更接近于后世平安时期的那些东国武士。）

寺院就成为了倭国的文化和学术中心。无论是皇族还是贵族，都把自己的孩子送到寺院向僧侣学习知识，年长后既可以成为宗教领袖管理寺院，也可以作为学问僧、外交僧来直接参与政治活动，还可以还俗。

而定惠就是作为倭国使团的成员来到洛阳的，并且得到了天子的接见。第一次会面总是美好的，天子礼仪性的询问了天皇是否安好和倭国的情况后，还让随行的虾夷护卫在朝堂上表演了弓术，虾夷随员的高超射术赢得了天子的赞赏，吩咐让其在馆驿居住。

接下来的日子是最快乐的，定惠以僧人和使团成员的双重身份四处拜访，如饥似渴的吸收着各种各样的知识，而最让定惠惊叹的不是各种奇妙的学问，而是洛阳城的宏伟——唐国人称其为神都，依照唐国的说法，洛阳城正好位于天下之中，是与天上的太微垣相对应，而太微垣正是天帝所居之处，因此洛阳城也应该是人间帝王的居所。

幸福总是短暂的，唐与新罗建立的反百济联盟迅速的改变了倭国与唐的外交关系，大唐天子傲慢的认为自己才是世界无可争议的主宰，普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，即便像倭国这样的海外之国也不例外。为了避免倭人使团走漏对百济远征的消息，在敲定了远征计划之后的第二天，所有的倭人使团成员都被逮捕，然后送到了长安，幽禁了起来。

恐惧是一种传染病，每次传播到另一个人身上效力都会增大一倍。在幽禁的那几个月里，使团成员们在高墙之内，猜测着自己的未来，很多人认为唐人会很快把他们处死，即便不处死，也会终身拘禁或者流放到遥远的蛮荒之地，自己永远也不可能回到故乡，见到父母妻儿。

因此他们经常聚在一起说着家乡的往事，说着说着便痛哭流涕起来，时间一久，个个形容枯槁，与来时的模样判若两人。

而定惠是极少数免疫者之一，原因很简单，当他离开前父亲中臣镰足曾经告诉他：“你踏上甲板的那一刻就要忘掉自己是谁，来自何处，为大唐天子竭忠尽智！智者无论什么境遇都能够随遇而安，不忘自己追求的本心。”

他在拘禁其间，没有像他人那样苦恼哭泣，而是不断向看守索要各种书籍，一心苦读。当同伴惊讶问他怎么还有心思看书，定惠回答道：“孔子说：朝闻道，夕死可矣！我等渡海而来，为的就是求学，就算明天要死，今天也要苦学不辍，何况明天还未必死呢？”负责看守他的官员得知他的回答后，感叹不已，下令只要是定惠索要的书籍，都不要拒绝。

几个月后，定惠突然得到了又一次召见，他们被带到了洛阳皇城上，淹没在大唐属国使节的人海中，原来唐军已经攻陷了百济的都城，唐国的将军将百济王、王子以及王公大臣们押回洛阳献给天子，天子则在无数臣民面前将其赦免，还封给官爵，以炫耀自己的武威和仁慈。

仪式结束之后，使团的成员们神色复杂，有对唐人军事力量的恐惧，更多的是对未来的希冀。唐军能这么快灭亡百济是完全出乎他们意料之外的，但这对他们来说却未必是坏事，既然百济已经灭亡，那横亘在倭国和唐国之间的绊脚石也就不复存在了，他们说不定也就可以回家了。定惠也不例外，他开始收拾行装，拟定带回倭国书籍的名单了。

但形势又一次发生了变化，正当定惠他们正踌躇满志的准备回国时，他们又一次被押回了长安，幽禁了起来。原来唐人灭亡百济之后不久，在百济就爆发了复国运动，留守的唐军陷入了苦战之中，更糟糕的是，这一次倭人也加入了，还是站在百济人一边，这一次唐倭两国真真正正的成了敌人。

幸运的是，两国关系的变化并没有降低使团的待遇，定惠的人身自由虽然受到限制，但物质待遇却很不错。

他依旧像一个求学者那样生活，但战争的消息还是不由自主的传入他的耳朵里：母国已经将扶余丰璋送回百济，登基为王，中大兄皇子已经来到筑紫，在那儿他正在建造一支庞大的舰队，将各个领国征集而来的粮食和兵员编练成军，然后渡过大海，派往海对面的半岛

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