第121章 李烨订婚（2 / 3）

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子的尊重。但同时，它也含有从夫居这一婚制的到来是不可扭转的事实，表现出男子要求从夫居的强烈愿望。

亲迎被看成是夫妻关系是否完全确立的基本依据。凡未亲迎而夫死，女可以改嫁。然而一旦举行了亲迎之礼后而夫死，按礼俗规定，新妇就只能认命，从一而终了。

男方会在黄昏的时候，来女方家迎接新娘，为什么晚上才来呢？其实，这是原始部落社会抢婚制的风俗残留，当时男女结合都是男方带着家中的兄弟去女方家抢老婆，既然是上门抢老婆，那当然是趁着月黑风高的时候最好，所以，古代成亲礼也叫做“昏礼”，黄昏的昏，那个女子旁是后来才加上去的。

六礼已毕，只意味着完成了成妻之礼，还须在次日完成“谒舅姑”，即成妇之礼；若公婆已故，则于三月后至家庙参拜公婆神位，称“庙见”。

六礼始于奴隶社会。封建社会的婚姻程序，虽几经变迁，但基本上没有脱离六礼的范围，在唐律、明律中都有类似的规定。

到了现代，一切全变了，男女双方讲究自由平等、自由恋爱，不论是男追女翻座山，还是女追男隔层纸，男女先在一起恩恩爱爱，感情差不过了，到了结婚年龄，通知双方父母见面，然后选日子，双方结婚。前期，基本没有双方父母什么事情，到了结婚的时候，出钱就可以了，也别管女婿、儿媳是不是能入了父母的眼，跟你们就没什么关系，反正是小二口的事情。

如果父母在中间反对不同意怎么办，婚姻自由受法律保证的，双方父母无权干涉子女的婚姻。说虽然这么说，双方父母硬是觉得两人不相配，从中阻扰子女的恋爱与婚姻，也不是没有这种事情存在。恋爱双方只有反抗或者屈从这两条路，不排除搞出来什么离家出走、裸婚、未婚先孕等等，反正就一条今生非他不嫁、非她不娶，最后，双方父母往往都是忍气吞声、勉强成事。

如果这件事情放在古代，就有些不好使了。你说你自己去找一个老婆娶回家，首先是你能看见什么良家女子在马路上乱跑，等着你来找。女子就是出门也是头戴面纱，婢女相随，坐上马车不肯露面，就是朱温同志看见惊为天人的张惠，也是在张惠出门烧香拜佛的时候，庙中脱去面纱，无意间被朱温看见的，所以，古代想看大家闺秀、良家妇女最好是到寺庙烧香拜佛。

好了，就算你在寺庙中找到梦中的女神，你情我愿，成功的勾搭上了，也不行。难道你自己跑到女方府上提亲求婚，还是要男方的亲人家属出面，这时候，女方第一眼看的不是你长的貌比潘安、才胜子健，而是你家的门第门楣、家世是否显赫是不是门当户对，最后才考察未来的女婿相貌、才学、人品，不然这么说古代都是一妻多妾制呢？正妻娶回来是相当的不容易，而且男女双方地位、背景都差不多，谁愿意冒着两家结仇的风险去抛妻弃子。

所以，古人男子真正喜欢的都是那些婢女、侍妾，正妻都是拿来放在门口做摆设的，那是用来推到风口浪尖上承受四面八方攻击的，悲惨情况堪比现在社会的二奶……。既然古代男子都是这幅德行，就没有几个洁身自好的，婚前不搞婢女、侍妾不玩女妓的，那比熊猫多不了多少，稀罕的可以被写进传奇小说里，流芳百世了。这种人一旦出现，就会被周围人嘲笑为不行了，或者在玩断背、断袖癖。

扯远了，温习了一下古人的结婚过程，让我们回到原来的话题上。李烨带着刘娥回到东海县，刘娥的亲属一看还行，是一户本分人家，就是家世有些寒酸，不过这不是什么问题，女方以后也好有更多的话语权。刘娥的亲属便说明来意，希望两家结为秦晋之好，李烨母亲见有人上门提亲，还是一个县令的女儿，家世显贵，女儿长的也如出水芙蓉

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