第二六四四章 五行遁术（二）（2 / 3）

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发、条达、主仁，其性直，其情和；火，炎热、向上、主礼，其性急，其情恭；土，长养、化育、主信，其性重，其情厚……

这些观点，孙豪在自己的修行之中都已经或多或少接触过，如今再来修行五行遁术，顿时，孙豪对自己的要求就完全不同了。

五行，无处不在，而对于五行属性的理解，也就是五行遁术的根基。

五行遁术大成之后的标准和标识就是“无物不遁”，那么对于孙豪来说，这其中的根基就在于前期对于五行属性更加深入细致地研究。

孙豪觉得，如若是对于五行属性的了解不透彻，无论如何，五行遁术都是不能大成的。

孙豪一边修行，一边理解，心中越来越明晰。

不得不说，站在一个更高的起点之上后，去修行一些基础一点的功法，感觉又是格外不同。

无论是视觉，还是对其原理的把握，都有着不同一般的根基。

过去，孙豪的修行方式一直是九大修行体系齐头并进，并不是很理解那种单法通天的修士最终是怎么修行的，按照孙豪的理解，只修一种道术的修士，在到了一定的高度之后，必然会受到各种各样的制约，最终成就怕是有限。

可是现在，孙豪开始修行五行遁术之后，心中产生了一个十分清晰的感觉。那就是，当修士的修为达到一定高度之后，再回过头去修行一些低级或者是基础的功法，其实理解起来更加快捷，修行起来的速度也就会相应地快上许多。

那么由此得出结论，实际上，很有可能那些单法通天的修士抵达了一定的高度之后，发现了自身的不足，那么再相应地，去采取补救措施，再来从头开始修行一些必须修行的内容，那个时候，因为修士本身的眼界和高度已经在了，修行起来可能并不会太难。

那么也就是说，单法通天和自己这种齐头并进的修行之术到底谁好，却是需要因人而异，而且到最后，怕都是殊路同归，都必须对修行的本源，大道，产生一些理解才可能走得更高。

而要理解大道，估计也就会涉及到许多的修行基础。

比如五行。

沉下心来，孙豪在心中，开始给五行列表，开始更为广泛地思考五行属性的区别，而就不仅仅只是局限在了对于不同金属，不同树木或者是水域的理解和掌握了。

五行，涵盖了方方面面，他包涵了自然界的许多东西，比如说五味，酸甜苦辣咸分别对应木土火金水；比如说五色，青赤黄白黑分别对应木火土金水；比如说五气，风暑湿燥寒分别对应木火土金水……

五行，还包涵了修士个体的许多东西，比如说五脏，肝心脾肺肾分别对应木火土金水；比如说五官，目舌口鼻耳分别对应木火土金水；比如说五情，怒喜思悲恐……比如说五声，呼笑歌哭呻……

真正的五行遁术，修行到了极致的五行遁术，怕就是那种需要各种各样的属性充分协调，各种各样的环境都能适应的，一遁千里。

就在玉虚宫之中，孙豪开始认真体悟五行属性，并且，感悟越深，感觉自己修行五行遁术也就越是有意思。

一个真正的五行遁术，修行到极致的时候，是个什么样子？应该是遇见什么遁什么，遇见什么属性自然出现什么遁术，也就是所谓的心随意动，遁术自变。

一个真正的五行遁术打开的，很有可能就不是一种属性的虫洞，而是一个接一个不同属性的虫洞，从而快速往前逃逸而出。

而且，认真感悟五行属性之后，孙豪还产生一种十分奇怪的感觉，那就是任

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