第1章 我们决赛对阵的是《神战：权力之眼》（1 / 2）

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要知道，畸变分歧诞生的前提是不同碎片时空的相互入侵诱发的剧情感染。具体操作也不复杂，就是用不同碎片时空的剧情人物的「感染卡」来实现。

这也是竞赛玩家惯用的的“可控畸变”。

也就意味着，入侵吴尘的决赛玩家，绝对不是只有一个来自《木乃伊》碎片时空的剧情人物。而且从死神信使抵达血肉朋克地的那一刻起，“崩坏螺旋”已悄然展开。且与吴尘的0326专属分支剧情线产生分歧。

随着蝎子王被斯利瑟夫人用魔翡翠腕刃斩成黑色沙粒，汹涌的黑暗浪潮终于退去。

然而，趁着这段由前仆后继的冥府军团争取到的宝贵时间。入侵玩家麾下的强大战士已经接二连三穿越了「竞赛门」，降临吴尘所在的血肉朋克地。

“我的天哪……”难怪巫后琳会忍不住惊呼出声。

这些看上去奇形怪状的剧情人物，竟然都出自埃及神话。

其中最为强大也是最为知名的埃及众神是：

荷鲁斯（horus）是古埃及神话中法老的守护神，王权的象征，同时也是复仇之神。他是冥王奥西里斯（osiris）和伊西斯（Isis）的儿子，其形象是一位鹰头人身，头戴埃及王冠，腰围亚麻短裙，手持沃斯（能量）手杖与安卡（生命）符号，掌管法律和秩序的神只。

赛特（Seth）是埃及神话中是风暴、沙漠、战争与异国之神。一个更常见的绰号是“力量之主（Great of Strength）”。在一部金字塔文本中阐述到了国王的力量就是赛特的力量。当太阳神拉在夜间游历阴间时，赛特就在他身旁护卫。最值得一提的是，他曾与每晚攻击太阳神拉的邪恶的黑暗魔蛇阿波菲斯（Apophis）战斗，并杀死了它。后来，当赛特的兄长奥西里斯成为一位重要得多的神只时，赛特渐渐被看作与他截然相反。随着一段关于赛特在搏斗中杀死奥西里斯的神话诞生并流传，赛特开始成为邪恶之神。赛特常被与荷鲁斯相对比。由于荷鲁斯是一位天神，所以赛特又被看作土地之神。来自地下的金属矿石被称作“赛特之骨”。

尤其是当两位埃及神只变身成黄金圣斗士？的瞬间，吴尘与之相关的剧情记忆再次复苏。

“《神战：权力之眼》。”

《神战：权力之眼（Gods of Egypt）》故事发生在繁荣昌盛的尼罗河畔，在天神荷鲁斯的父亲也是赛特的兄长，生命之神——奥西里斯的和平统治之下，百姓们安居乐业，生活幸福美满。然而好景不长，邪恶的黑暗之神赛特利用一场蓄谋已久的叛乱夺走了原本属于荷鲁斯的王座和双眼，将他驱逐囚禁。赛特生性残暴好战，很快整个国家陷入了混乱之中。直到男主角一介凡人的窃贼贝克，在意外之中成为了拯救人类的唯一希望。为了对抗强大的赛特，他千里迢迢找到了荷鲁斯，向他寻求帮助。就这样，一人一神的奇怪组合成立了。为了重新获得力量，荷鲁斯必须夺回他的眼睛，以此为目标，一行人踏上了旅途……

所以眼前这两位剧情世界的埃及众神是《神战：权力之眼》中的天神荷鲁斯以及黑暗之神赛特。

“所以，我们决赛对阵的是《神战：权力之眼》？”猫女卡特拉不禁长出一口气：“冥府军团果然只是正餐前的开胃菜啊。”

“嗯。”吴尘目光平静的注视着正源源不断汇聚在两位埃及众神身后的大军：“也就是说，我们决赛对手的前哨站，占据的是‘神话朋克地’。”

神话朋克（mythpunk），最初是做过专业算命师、电话推销员、家庭教师、图书馆馆员、酒保以及数据统计员的奇幻小说家凯瑟琳·瓦伦特（catherynne m. Valente）使用“神话朋克”一词来描述神话小说的一个子流派。该流派起源于民间传说和神话，并增加了后现代文学技巧的元素。神话朋克是颠覆性的，它利用民间文学艺术来颠覆或质疑主流的社会规范，常常引入女权主义或多元文化的方法，“对抗而不是遵从社会规范”。凯瑟琳·瓦伦特将神话朋克描述为打破了传统神话所定义的“女性，同志，有色人种，偏离规范的人是看不见的或不存在的”宇宙。作家们将这些元素重新拼回传统神话中，将作品变得更加与众不同。

神话朋克通常的叙事方式是非线性的叙事，使用更加现代的文学手段去重塑，而不是重新运用民间故事和原始资料。通过后现代文学的表述方法，作家们改变了民间文学艺术结构和传统，用现代的思潮来解构古代的历史，从而诞生了神话朋克流派。

显然，《神战：权力之眼》就是不可多得的神话朋克经典之作。虽然原初剧情中并没有涉猎“女性，同志，有色人种，偏离规范的人是看不见的或不存在的”宇宙。但其埃及神话本身所蕴含的多元文化以及原初剧情中处处彰显的女权主义，却是清晰而明确的神话朋克经典设定

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