第十七章 东施作梗（1 / 4）

《西施的传说之浣纱遗梦》转载请注明来源：369小说网(369book.cc)

勾践带领得胜大军回到都城郫中，迎接他们的不是夹道欢呼的入城仪式，而是人人披麻戴孝的哭丧队伍。

要知道此时勾践的父亲、先王允常此时还没下葬呢！允常的灵柩还在勾嵊山上停厝着。所以勾践回来，第一件要做的要紧事是安葬父亲允常。

要下葬，穴点的风水很要紧，影响到子孙百代兴衰。这种玄乎其玄的理论应该是远古祖先崇拜的遗存吧！圣人就怕你不尊重自己的先人，于是来这一套，以示死去的祖先们就算死了对后代还是有极大的影响力和利用价值。这种观点在尧舜时代就很风行，到春秋时期变得更玄乎。越人好鬼魆，自然更讲究，半点不敢马虎。

神巫无杜主张把允常的穴安在会稽山下的大部的一个山湾里，那群山汇聚，荟萃着会稽山的天然生气，可让子孙后代千秋万代、福禄连绵；公子祭养则主张建在离郫中不远的浣纱溪边、苎萝山下，山水相依，风景秀丽，定会代出贤人。两人在勾践的朝堂上争论不休、互不相让，勾践听谁的都有反对意见，一时恼火起来，父王英雄一世，堂堂一国之君，干吗要葬在山脚下，溪水边？就葬在勾嵊山的山顶上，此乃天成地设，让先王看着我们越国如何打败吴国，国富民强，天下来朝，不是更有气势吗？大家都吓得目瞪口呆，本来叽叽喳喳争论的人群鸦雀无声，大气不敢出。

自从圣人创立的风水之学风传神州，至此还没有人敢把墓穴按在上顶上的，这是“天穴”呀！春秋时代，人的宗教信仰还是有许多束缚的，敬天地、礼鬼神，乃是祖训，基本道德，人人该遵守的纪律，现在把人的坟墓建在山顶上，等于是俯视大地，傲视苍穹，使唤鬼神，何等气派！简直无法无天！只是看你这个人有没有福气消受，很可能连远在镐京的周天子也自觉没有这等福气，何妨你一个自封的小诸侯。要是消息传到周天子耳朵里，很可能给你一顶“僭越”的帽子，指使附近某个不甘寂寞的诸侯组织联军带着大队战车来拜访你一下。

怪不得所有人都吓一大跳。

但勾践拍案而起，心意已决，谁再要反对等于自讨没趣。轻则夺官，重则下牢砍头皆有可能。

只有范蠡和文种明白勾践的用意：他这是在向两人暗中施压，我勾践就是要称霸天下，不管你们两个楚国贵客如何反对我勾践称霸。真伤脑筋，刚刚勾践还在范蠡面前发过誓，决不称霸，话音尚在钱塘江上缭绕未消，马上又说话不算数，露出狐狸尾巴。这是明着针对范蠡和文种来的，所以两人更加不敢吭声，勾践正在火头上，生怕又招来生存危机。

就这样，勾践独断专行，把允常的坟墓建在了勾嵊山山顶上，此山也因此换名，原来的名字早就随风飘散不知所踪，只有王坟岗的名字传了下来，一传就是两千多年，至今尚存。

世上本没有路，走的人多了便成了路。从勾践开始，把人的坟墓建在山顶上竟也马上被后世堪舆家吸纳、接受，依样画葫芦，成为一种颇有影响力的丧葬方法，美其名曰“缩葬”。对“缩穴”的论断是“主后跌断复起”，简单讲就是下葬后能让后代死而复生，从此轰轰烈烈。其实也就是从勾践的人生遭遇中得出的结论，勾践的人生不就是先“跌断”后“复起”吗？堪舆家之言根本不是事先预言，而是事后总结，以一概全，要用现在的话说就是事后诸葛亮，堪舆家们糊弄人的本领确实是登峰造极。勾践要是复生，连他这个“缩葬”的始作俑者也一定吓一大跳，自己的无心之作竟成别人骗人钱财的经典案例。

按照周朝的礼仪，既然自称是一国之君，那么他死后，儿孙们起码要为他披麻戴孝、管住嘴巴不食荤腥守墓半年，可是勾践把这些规矩和纪律丢到了九霄云外，下葬当天，从勾嵊山下来回到

本章未完，请点击下一页继续阅读！