第253章 丧葬·后续（2 / 4）

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是其中一部分而已”——不过一部分，而已？

前面神迹是提到过继承制度的不完善，但是忽必烈并没有太把这件事情放在心上。不能说他没有接着神迹的话思考过，但思考后的结果是他暂时没有觉得会造成多大的问题。况且，这其中还有着蒙古的传统根基问题。

但就是神迹此时这么一句话，让他不能再不重视这件事情了。

乃马真后和贵由汗，乃至其后的蒙哥汗，在窝阔台汗死后的这一段历史中，蒙古内部的争斗和各方的纠葛，规模之庞大、情势之混乱，别人或许只知一二，但忽必烈却是一清二楚。

这样的争斗产生的原因在于多方面，产生的后果也涉及了多方面。虽然最终情势似乎是稳定了下来，但造成的影响却始终存在。

就连忽必烈自己的登基上位也有这方面的原因在。

而他创立大元，又在许多方面进行汉化学习，想的自然是将大元的统治长久延续下去，让大元、让蒙古能够真正在这片土地上站稳脚跟。而在这之中，皇位、汗位的传承显然是相当重要的一环。

只有皇位传承得当，出上数代英主，忽必烈的这一想法才能得到实现。

可是现在，若说乃马真后、贵由汗的事情也“不过是”其中一部分，那大元的继承情况又会是什么模样？

虽说他们蒙古未必要学汉人那样搞什么嫡长子继承制，但是也不能彻底乱作一团啊。

【说到窝阔台驾崩，这里还有一个与众不同的点值得一提。】

各个时空的人都精神一振，大蒙古国、特别是窝阔台驾崩之前的人则都是一惊：难道大汗的死还有什么别的问题？

【这个点便是关于大蒙古国乃至元朝的皇帝下葬方式。】

清朝，康熙年间。

在场之人纷纷点头，康熙同样点头，确实如此。

关于大蒙古国乃至元朝的皇帝或者一些贵族的下葬，他们大清的君臣也都知晓一二，那着实是与中原天差地别，与满族同样不同。

不过，蒙古对于这个入葬传统确实是一直践行，而大清入关到现在，则更多地偏向了中原汉人的土葬方式——虽然这在康熙等人看来，也并非什么坏事。

【大蒙古国，以及元朝的皇帝，在驾崩后的下葬流程与中原传统相差极大。】

【首先，关于遗体的放置，与中原的棺木制作不同，蒙古是寻来两片足够巨大、能够放得下人的木头，将其中按照差不多人体的大小凿空，然后把遗体放入其中，再把两段木头严丝合缝地合拢，涂上油漆，随后用黄金制成圈套，套住两头和中间。】

【当然，也可以将一棵足够粗的粗木直接掏空，再将遗体放入其中。】

【接着，便是正式入葬。】

【蒙古、元朝的大汗皇帝，不论在哪里驾崩，都要被葬入大漠草原之中，而至于如何前往，自然是由军队护送。】

【而这个护送到达的地点，也并非提前准确圈定，事实上，在入葬前，也只是画出了一个大致的范围——但这个范围相当广泛，同时因为地点是在草原大漠，因此也没有什么可以用作参考的标志物。】

【当军队到了这片范围，找到一个觉得差不多的地方，就直接就地挖掘深沟，随后将木棺放入其中，再将土进行回填。】

【前面说过，这个地点堪称是随机选择，同时草原上也没有什么与众不同、明显的标志物用以识别。】

【因此，为了能够在日后找到大致的方位来祭奠，蒙古人

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