第238章 欧洲概况2（2 / 4）

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但是欧洲的这一系列事情告诉他，他搞明白的，就算往多里说，也就是中原地域上的这些事情而已。

那远在异乡的，与中原并不相同的国家之中的逻辑，单从神迹中讲到的这些现状，并不是他能够彻底理清的。

清朝，康熙二十八年。

看到这一幕幕，康熙和不少皇子们的脸色精彩万分，颇有几分扭曲。

他们中不少都对西方学问有所涉猎，对于西方的情况自然也有所了解，朝中更是供职着数位海外而来的传教士，他们也能从这些人口中了解到海外的一些情况——甚至从他们口中，对于这一教会的了解还能更多一些。

当然，朝中供职的这些人也不敢明着传教。

因此，他们对于欧洲那教会、教皇早都有所耳闻，对于教会，他们不是不警惕的，不然也不会时有禁止传教的事情发生。

只不过……

【诺曼人位于意大利南部地区。】

神迹中标出了意大利的位置，又圈出了诺曼人所在。

【最终达成的协议就是：西西里和南意大利等地方诸侯向罗马教宗宣誓效忠，每年向教宗进贡，且承诺必要时帮助保卫罗马教座。】

【教会认为，统治世界的两种权柄分别是主教的神圣权威和君主的权力，主教的权柄在天主的审判台前更有分量，因此皇帝即使享有“统治万民的荣耀”，在最高司祭，也就是教宗的面前仍要俯首。】

【他们也在信众中不遗余力地推广这一观念。】

【这一时期，在位的教宗，或者说教皇是格里高利七世。】

【一方面，他宣称，教宗不仅在宗教事务上有训导权，更在一切事务上享有最高仲裁权和司法权。同时，通过对诺曼人、以及其他王公贵族的册封，使政治形态上出现了堪称“教宗封君制”的状态。】

【另一方面，他着力提升教宗本人的权威。此前，教宗在整个宗教内是有权威的，但这个权威并非达到决定一切的地步。不少时候，教宗的权威地位主要在于教会领袖，而非行政管理的绝对一把手。】

【从主教、特别是阿尔卑斯山以北的许多教堂的主教情况上，就能看出一二：他们不少并非由教宗任免，而是由当地的皇帝、国王、领主来任免，就如之前亨利一世通过任命自己一系的地方主教来打击贵族一样；

同时，罗马教廷和地方教区之间并没有建立常规联系网络，许多主教一生都未曾到达过罗马教会，也未曾与见到过罗马的使节或者接到罗马的谕令或者其他事物，教会和地方教区实际上是各自为政的。】

【也因此，这一方面的权威也是教会和教宗这一阶段着力的一个重点。】

大蒙古国，太祖年间。

成吉思汗看着教会逐渐增长的权力，不由心生不满。

虽然这并非他的国度，并非他的领土，且他自己也并没有什么桎梏，但是作为一个说一不二的统治者，一个绝对权威的大汗，他本能地对于这些情况产生抗拒和厌恶。

说到底，虽然有着草原的传统在，他也非常倾向于给自己的儿子、大将们分赏土地，让他们有自己的封国，在封国中自己做主，但他也不愿意看到这样的情况——就算是封了国，我指派给你们的任务，我下发的命令，你们也应当听话执行！

怎么能在中间多出一个拒绝听从命令的家伙呢？

除了大汗，怎么能够有其他人或者集团能够掌握任免权、仲裁权和司法权，发号施令呢？

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