第15章 诛十族（2 / 3）

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人扭头接着看神迹。正好神迹讲到关于方孝孺诛十族的不实之处。

朱棣理直气壮起来：“我就说我不可能干这事儿吧！”才八百多人而已！

大臣们也松了口气，他们还以为朱棣比现在的万岁还猛呢！现在看来，也还好吧。况且，他们也有自信，他们的子女作为开国功臣的后代，就算没有站队朱棣，也不会成为这第一波大清洗中的一员；就算最后还是要死，也会死的比较体面一点的。

朱元璋点点头，这倒是没错。同党嘛，那当然要杀。现在他只经历过胡惟庸案初期，就牵连众多，但后来胡惟庸案可是牵连出三万人。

“不过，”朱元璋皱眉，“这后来能传出来你株连十族，看来是你当时还没有清理干净那些反骨之人啊！”

其他皇子们也这么认为：肯定是这样！要不然怎么还能往老四头上扣这么一顶帽子？

朱标虽然仁厚，也不赞同杀掉太多人，但对于朱棣这种清理政敌的行为也不觉得有太大问题，只是觉得朱棣可能有些过急，没有做好工作，导致后世对他的行为产生了种种猜测和臆造。

明朝，永乐十六年。

朱棣坐直了身子，冷笑出声：“造谣俺杀了那方孝孺十族？看来这儒家子弟、江南文人对俺不满的很啊！俺就算真杀了他十族，有什么必要不往史书上写吗？”他已经认定了是儒生搞出来的结果，不然还能有谁？到时候，自己的好侄儿就是那仁善圣君，自己就是那心狠手辣还悖逆苍天的暴君了！因为朕不符合他们的想法、不受他们影响吗？

“还是杀的少了！”朱棣下了定论，不然他爹杀了那么多人，怎么就跑来造他的谣呢？

其他朝代的皇帝们也基本反应相同，对他们来说，杀掉八百多个人算的了什么？更别说是朱棣这种情况了。他们更感兴趣的，还是这个说法怎么形成、并广为流传的，这才是关键！

【其实这种说法的形成主要是因为有一定合理性，又有需求。】

【首先是合理性。】

【对于普通老百姓和底层儒生而言，一下子被杀了八百多人，还是十分震撼的，而这八百人是方孝孺的十族，似乎也能说得过去。】

【另一方面，这个说法初次出现是和因果报应结合在一起的，而社会上是很喜欢各种因果报应的故事的，人们一听，哎呀，更合理了！尤其是这故事还涉及到普通人最感兴趣的高高在上的皇室的秘闻，这也让人们更乐意听和传播这一说法。】

明朝，洪武年。

还年轻的朱棣脾气更外显，他几乎要破口大骂：“这关我什么事儿？市井闲人喜欢听故事，就得用我编故事？”

朱元璋也不高兴，他也不喜欢皇家自己的事情被皇家之外的所有人编排，尤其是这种明显不符合事实、会对大明皇室名声产生负面影响的内容。他本就多疑，现在心中对儒生、江南文人的怀疑更是不断上涨。

【接着是需求。】

【这里主要人员就不是市井百姓，而是儒家士大夫们。】

【一方面，在他们心里，方孝孺就是很冤，不管朱棣到底杀了多少人，他把方孝孺杀了就是不对的。方孝孺的行为在他们眼里那就是完美符合儒家的“忠义”，又符合他们理想中的面对皇权也要维护正义的形象。他们自然要为方孝孺说话。随着士大夫政治的兴起，方孝孺逐渐被平反，反过来又把方孝孺的故事变得更加丰富。】

【另一方面，是政治需要。士大夫们将方孝孺作为旗帜，进行政治宣传和政治斗争。】

【最后，

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