四百一十六章 开宗立教（1 / 2）

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不管梁小舟的真实想法如何，现在历尽20年沧桑剧变，人口仍然超过千万之巨的香北市，理论上的十五分之一已经被张角攥在了手里。

即便这十分之一已经经济崩溃、民生凋零、罪恶横行，连电都不再通，常驻居民数量连20万都不到，其中至少还有1成半的邪恶信徒。

却仍然足以提供构建一个完备权力组织的人力与物力。

而深谙名分重要性的张角，这次亲手从无到有的自创势力，并未使用香北内统局驻扎分站的名义，而是打算凭空创造一个名叫‘黎明之子’的教派。

以半圆形为宗教符号，含义是从地平线上出升一半的太阳。

祈祷手势是从左肩经额头到右肩画一个半圆。

教义主旨非常简单，就是代表着希望的‘圣子’已经诞生，未来必将驱散所有邪恶，现在最恐怖、无望的黑夜已经过去，黎明即将到来。

而他之所以要这么做本来是因为，从摩西从无到有创建天父教南洋教门的过程得到启发，感觉再没有比宗教更能在混乱区域保持忠诚度的组织了。

结果没想到，黎明之子刚刚建立，张角接收到首批信徒的祈愿后，惊讶的发现自己不仅可以将这些愿力收入囊中。

还能够借助幻想境中的幻想种，将祈愿反馈给光之本源，利用其中蕴含的神魂力量撬动本源之力，自动向祈愿者回馈光明能量。

这一发现让他欣喜若狂，马上开始研究简化天父教的冥想法以及神文体系，一点点的公布出去。

并宣称黎明之子虽然不设教堂，也没有专门的布道者，信徒们加入、退出一切自由。

但只要信徒愿意向圣子冥想祈愿，就能得到太阳之力的护佑，用来施展神术以及进行法阵的布置和附魔。

南洋下城区混乱了10几年的时间，里面邪教多如牛毛。

在摩西执掌南洋教门的时代，跟邪恶力量互为天敌的天父教势力，在不断尝试在下城区传教的同时，还经常联合其他正义教派对邪教徒进行清洗。

可是自从摩西回归西大陆梵蒂冈教廷后，无论是收获甚微的传教行为，还是伤敌一千自损八百，连年定期消耗南洋天父教门大量宗教武装的清洗，都很快停了摆，

现在才终于有无论神术的力量性质，还是附魔作用都跟天父教极为雷同的黎明之子，补上了位。

但两者在组织结构跟对待信徒的基调上，却又有着本质的不同。

天父教的做法是任命教士为‘牧人’，放牧‘父’在凡间的羔羊，也就是信徒。

所有宗教活动都极为讲究仪式感，倡导信徒依靠教派强大而慈悲的神职者救赎自己。

黎明之子的基调却是，信徒没有限制，随时随地的直接向圣子祈祷，获得光明能量用以自救。

而虽然普通人得到的力量其实极为微弱，根本不可能用来防御邪恶，但却可以真切感受到虔诚祈祷可以明确的换来收获。

进而生出一种终于拥有了一丝，能够抗击悲惨命运的可能性的错觉。

如果是在和平地区，普罗大众人心浮动，自然需要肃穆的仪式感来强化信仰。

可在南洋这种朝不保夕的鬼地方，又是下城区，什么仪轨都不如一点直观的实效更加有用。

何况张角接收到的所有祈愿，都一点也不截留的借助自己幻想境中的幻想种，反馈给光明本源，比层层截留的天父教要厚道的多。

即便普通民众不懂其中玄机，体验却是不同。

并且也让黎明之子的运营模式，永远不可能被成立时间已有数千年之久，架构庞大而僵化早就积习难返的天父教效仿。

就这样张角一面每天夜里利用锚点传送，瞬移到邪恶、荒蛮之地化身‘军团’，灭杀灵异，邪神眷族；一面呕心沥血的一点点创造着黎明之子教派。

同时宛如玩网游三线操作一般，也在数万里外的伊远国继续着自己的计划。

这天下午两点多钟，喀什港湾区，‘缤主鱼生食堂’午餐的客人终于走了个精光。

李缤主在厨房里一边擦拭着自己特别定制的刀具，一边突然说道：“我晚上要回家一趟，店子就不营业了。

你可自由活动。”

张角已经为她打了一个月的工，还从没听李缤主说过‘回家’这档子事，不由脱口而出道：“家，老板，你除了这家店，还有家？”

“我没有家难道是沙堆里钻出来的。”李缤主没好气的道。

张角干笑着说：“别生气啊，我不是从来没见你回去过，所以好奇问一问吗。

对了，你跟郑源是发小，他家祖祖辈辈打

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