第三百二十七章 ：筛查（1 / 3）

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虽然头天晚上因为热情的缘故几乎烂醉如呢，但是第二天，格萨尔副局长还是一大早就出现在了众人入宿的旅馆里，这倒是让彭佳好一阵叹服格萨尔副局长的工作责任心和热忱。

相比平原地区的人们，不知道是不是因为高原地区更接近澄净天空的缘故，这里的人单纯善良得就象从前那些六七十年代的人一样。对着这支“动机不纯”的队伍，格萨尔副局长的尽职尽责，甚至让彭佳觉得有些惭愧，好象欺骗了他的感情。

不过，彭佳随即一想，来寻找转世灵童的事，也是对西藏地区做贡献，那种内疚感才有所减轻。

第二天去的巴嘎乡有两个村，人口才一千多人，不过这也大大减轻了董辉的工作量。当天找出了五例先心病的疑似患儿。林振邦虽然已经锁定目标，但是转世灵童的寻找并不是只专注于一人，还需要对所有有征兆和苗头的儿童进行搜索观察，所以，接下来林振邦依然是跟随在董辉左右，仔细观察。

彭佳循例做着打酱油的工作，不过这一整天地跟下来，也好不到哪里去，并且这世界屋脊的屋脊，氧气含氧量只有平原的一半，更容易让人感觉辛苦。

不过，林振邦在忙碌之余，倒是抽空和彭佳闲扯了不少，让彭佳知道了更多关于转世灵童的事情。要是一般人，林振邦肯定会管住自已的嘴的，但是彭佳对于这桩事，可以说是一脚插了进来。能让她多知道一点这方面的常识也不是坏事。

彭佳这才知道，前世活佛生前的预言、预兆，藏语称“龙单”者，为寻访转世灵童的重要依据。关于这些从前转世灵童。有许多故事流传。

如噶玛拨希的转生，即据他临终前对弟子邬坚巴的预言：“拉朵方面，必出一位承黑帽系者。至彼未来以前，汝当代理一切。”邬坚巴据其预言，在后藏贡塘找到了转世灵童。三世班禅罗桑丹珠圆寂前，向大弟子克珠桑结益希预言他很快转生于后藏贝哇地方，克珠桑结益希也曾做了同样内容的梦。克珠在后藏竹贝哇村住了一月，经仔细观察调查，找到了三世班禅的转世灵童罗桑曲结。外蒙最大的活佛哲市尊丹巴一世多罗那他。圆寂前预言：“达尔罕亲王与申年所生之女结婚所生之子，即为二世哲布尊丹巴。”喀尔喀士谢图汗生一子，于是便被认定为多罗那他转世。

活佛转世的生前预示，还有多种方式。如十三世纪达赖喇嘛于1908年回藏途中，经青海夏琼寺。曾将一双靴子遗放寺后，称赞该寺所在村子为美丽的吉祥地。他圆寂后，此事遂成为寻找其转世灵童的重要线索。还有于活佛圆寂时，根据其面朝、手指的方向，或在其屋顶燃火，视烟飘的方向，以占知转生方向等方法。

象仁波次活佛这样生前无预示的，则在其圆寂后，由专司降神的僧人“垂仲”祈祷护法神。降神附体，以指示转生去向。另一种方法是由高僧在被认为神湖的拉莫拉错祈祷后，观看湖中所现景象，以预测活佛转生处所。还有以打卦问卜确定活佛转生方向、处所的。

由以上几种方法占得活佛转生方向等后，派人化妆潜赴寻访。一般会找到多位与所占知方向、地貌及活佛圆寂时日相符，诞生时有祥瑞的幼童。然后用各种方法试验，从中筛选出证据确凿，各方面素质好的一位。在其所依证据中，最有说服力的便是宿命通，以灵童能否记忆前世活佛及其所用物品，当然其中会混以假的，还有前一世所认识的人、所诵经文等，进行测试辨认。

其中也确有明记前世、证据确凿的。如《夷俗记》载：三世达赖于喇嘛索南嘉措生前每指今松木台吉所居曰：“此地数年后有佛出焉。”不久圆寂，不一年，松木之妻有孕，生儿之后，此儿自言：“我前达赖喇嘛也。”以前世达赖所乘

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