第69章 少林佛法（下）（1 / 2）

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龙丹在少林的藏经阁内阅读了大量的典籍，最能是龙丹受益的莫过少林寺的《易筋经》和《洗髓经》了。现在的年代，信息特别发达，类似修炼功法的上的那些东西根本就不足以相信，龙丹所看到的《易筋经》和《洗髓经》跟网上流传的大不相同。　《易筋经》大意有二：一曰清虚，一曰脱换。能清虚则无障，能脱换则无碍。无碍无障，始可入定出定。所说的清虚就是洗髓，所谓脱换，就是易筋。

《洗髓经》之说，则是相对人的**来说的，人一生下来，身体就被空气污染。必洗涤净尽，无一毫瑕疵，方可超脱凡人，这就使所说的根基。所谓的洗髓，就是清其内脏；所谓的易筋，就是坚其外表。

练习易筋经的原因就是，人生下来后，有的人筋松，有的人筋软，有的弱有的强。如筋弛则病、筋挛则瘦，筋靡则痿，筋弱则懈，筋缩则亡，筋壮则强，筋舒则长，筋劲则刚，筋和则康。因此要想成道必先易筋以坚其体，壮内以助其外。

所谓的易，就是阴阳之道，即变化之易。易之变化，既是阴阳，而阴阳之变化，又关系到人的虚实。　所谓的筋，就是人身的经络。骨节之外，肌肉之内，四肢百骸，无处不是筋，无经不是络，筋络连通，通行血脉，就是精神的力量。就像人的肩膀扛东西，双手能拿物体，双足能走路，通身之活泼灵动，都是筋的作用。

易筋洗髓的方法就是，使筋挛者舒张，筋弱者加强，筋弛者缓和，筋缩者变长，筋靡者变壮。即使再羸弱的身子，也可以立成铁石，这就是所谓的易筋洗髓。

易经洗髓的修炼方法还有就是练内，就是所谓的“内壮论”其原文如下：

“内与外对，壮与衰对，壮与衰较，壮可久也。内与外较，外勿略也。内壮言坚，外壮言勇。坚而能勇是真勇也。勇而能坚是真坚也。坚坚勇勇，勇勇坚坚，乃成万劫不化之身，方是金刚之体矣”。

“凡炼内壮，其则有三，一曰守此中道。守中者，专于积气也。积气者，专于眼、耳，鼻、舌、身、意也。其下手之要，妙于用揉，其法详后。凡揉之时，宜解襟仰卧，手掌着处，其一掌下胸腹之间，即名曰中。惟此中乃存气之地，应须守之。守之之法，在乎含其眼光，凝其耳韵，匀其鼻息，缄其口气，逸其身劳，锁其意弛，四肢不动，一念冥心，先存想其中道，后绝其诸妄念，渐至如一不动，是名曰守。斯为合式。盖揉在于是，则一身之精气神俱注于是。久久积之，自成庚方一片矣。设如杂念纷纭，弛想世务，神气随之而不凝，则虚其揉矣，何益之有”。

“二曰勿他想。人身之中，精神气血不能自主，悉听于意，意行则行，意止则止。手中之时，意随掌下，是为合式。若或弛意于各肢，其所凝积精气与神，随即走散于各肢，即成外壮，而非内壮矣。揉而不积，又虚其揉矣，有何益哉”。　“三曰待其充周。凡揉与守，所以积气。气既积矣，精神血脉悉皆附之守之不驰，揉之且久，气惟中蕴而不旁溢。气积而力自积，气充而力自周。此气即孟子所谓至大至刚，塞乎身之充盈者，是吾浩然之气也。设未及充周，驰意外走，散于四肢，不惟外壮不全，而内壮亦属不坚，则两无是处矣”。　“　人之初生，本来原善。若为**杂念分文，则本来面目一切抹倒，又为眼、耳、鼻、舌、身、意分损灵犀、蔽其慧性，以致不能悟道，所以达摩大师面壁少林九载者，是不纵耳目之欲也。耳目不为欲纵，猿马自被其锁绊矣。故达摩大师得斯真法，始能只履西归，而登正果也。此篇乃达摩佛祖心印先基，真法在守中一句。其用在含其眼光，七句。若能如法行之，则虽愚必明，虽柔必强，极乐世界，可立而登矣”。

龙丹阅读了大量的功法典籍，受益匪浅。又阅读了大量的佛法典藏，如《金刚经》，《波罗蜜心经》等。使龙丹明白了一个道理，那就是佛法讲究两个意思，一个是随缘，另一个是随性。佛法不是强求一个人去做什么，比如佛也要吃饭，也要杀生，只不过是做到了义与理在先。在任何的世界里，生存还是第一的，即便是佛祖舍身饲鹰，也是为了鹰的生存。就像是自己年轻时节，为什么做生意都是赚钱的，还赚的那么轻松。到了后来为什么又屡受挫折，又赔了进去，都离不开一个顺其自然的道理。

有些东西，是强求不来的，没有做到水到渠成的境界，一味的去追求利益。那么，利益就会离你而去，伴随而来的却是厄运。

明白了这个道理，龙丹再次修炼自己的真气功法，便不是刻意的去吸收天地之间的灵气，而是按照师傅所教的心法去静静的感受。接下来的日子里，龙丹接受天地灵气的速度却是加快了。早些日子，在武当道观里的那种欲速则不达的感觉没有了。而吸收的灵气气也慢慢积聚在自己的上丹田里，逐渐形成了一个点，这一个点也不在不断的扩大。龙丹运功的时候有意识的往外看去，竟能模糊的看到近前的墙壁若有若无。自己的眼光好像穿透了墙壁一样

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