第九百八十六章 遇仙桥下仙迹再现（2 / 3）

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遇仙桥事件，他当然还记得，有一考生，赴京赶考行至此桥，得仙人指教，幸运考中，骊山深处的，某架桥由此名“遇仙桥”。

临潼县为五年前才有的名称，之前被叫做昭应县，昭应之所以被改为临潼，就与此次事件密切相关。

此事后来被证实，所谓得仙人指教实乃个人杜撰，这一系列闹剧的发起者，就是当年时任昭应县丞的王品。

据说是那位考生莫翁谷的远房长辈，又得了其重礼供奉，这才想出如此大逆不道，却又稀奇古怪一出好戏。

只因由他所发起的遇仙一事当时轰动很大，并因此被皇家赐名为昭应，出自于“盖至孝感天神，昭应如此”。

更因此引来高宗圣诏御意，在那间位置修筑一座遇仙桥。

遇仙桥因位于东西绣岭之间的石翁谷中，莫翁谷因此事而改名就是其出处，对外声称感念仙人指教之恩。

莫翁谷是最直接受益者，一度被提拔为尚书省员外郎，并曾有短暂翰林学士经历。

不料想，有有心人远去陇西寻找莫翁谷家乡，才意外得知其有一名远亲就是王品。

因此此事最终败『露』，而考生本人也无真材实料，故而惹怒一些朝廷内热络于此事宣扬之人。

最终因此次事件被戳穿为一场笑话，莫翁谷从此下落不明，其始作俑者王品，因此事而投河自尽，不然会连累更多人。

但此人临死前所贪银子，被他自己一路散弃，临至那条自尽河边也正好散尽，据眼见者闻听，此人投河前高呼：仙凡路隔，作茧自缚！

对于这个故事，当时李之是确信无疑的，至少根据作茧自缚这句成语的来处，他对事件本身仍留有疑问，却对那人投河前高呼之辞深以为然。

他以为，编故事的人，不见得会有精炼出新成语的能力。

因为当时此事事关皇家尊严，被勒令严谨流传的，直到百年后的白居易的一首诗，才真正将这句成语广泛流传开来：烛蛾谁救护？蚕茧自缠萦。

李之甚至个人猜念过，这位诗王以写出大量反应社会现实的诗歌，并希望以此补察时政而着名，会不会原诗句里，就存在着隐讽此次事件之意？

那次事件实际上，在当时任昭应县一个小小的县衙小吏，根据他对王品的了解，对此事件有他自己的怀疑之处。

而当时讲述的那人叫做谷西绣，他当时就任尚书吏部考功司考功令史，深知当年的科举考试难度非常之大。

很多士子毕生应考都考不上，当时有所谓“三十老明经，五十少进士”说法，可见科举考试之难。

科举考试难度太大，所以很多人考到白发苍苍都不能中举，这就是“赚得英雄尽白头”一句最真实由来。

既然科考如此之难，无真材实料的那名考生又怎能高中，继而更有入职翰林学士经历？

因为在谷西绣看来，能当年通过科考并被翰林院录取者，只存在两种可能。

一是为那人有真才实学，且能以新员身份得以翰林学士，翰林学士再有三六九等之别，也是专门伎艺人员，那可是专为皇帝召集一批作为私人参谋的文士，以备顾问之用。

二为确实得仙人指教，幸运考中一事为既成事实，或许仙人身份有待考究，但承蒙贵人相助不可泯灭，当然这一点难以理喻，也无从考证。

在他看来，根据他对莫翁谷数面之识的认知了解，反而是第二条愈发匪夷所思的可能『性』更大一些。

李之至今犹记得，当

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