第七百七十一章 口舌之辩（2 / 2）

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对他们而言我面前算是俗世中的高手而已！老爷子，眼下世界绝不是我们肉眼所看到的那些，神人奇事无所不在，眼界再固于一隅，很快就会被历史的洪流湮灭，但绝不是在质疑保守传统的意义，而是应该对接受新生事物抱有积极的态度！”

“可是，以李先生的身手，是对传统的一种巨大的威胁、隐患，是这个社会所不容的！”

“老人家，像我等样人也无意滞留在此间世界，因为我们的眼界更高，若想寻求更长远发展，只能跳出此间世界的枷禁，融入更广阔的大自然！崔叔也是修行人，他应该与我有类似感知，所谓的天人合一，绝非单纯意义上的冥想亦或神离，而是令自身呼吸、气息流转、血脉流势、思想状态均应顺乎自然规律，方能达到人与自然和谐。儒家强调笃敬、慎独没有错，但修行绝不仅仅是祭祀！于道家看来，七十从心所欲而不逾矩只是讲求了道德原则的境界的那一部分，而并非修行的部！”

“关于这一点，老朽绝不认同，你今日之表现，也的确让我见识到了道家神通修行的切实存在。但不能仅因为此，而忽略了道德原则的追求，不然空有个四肢发达，而无有思想内在，就如同人与朽木又有何不同？”还别说，王焕堂的儒家修为确实很深了。

李之笑道“老爷子，我们只是亲朋故交之间的随意交流，可不牵扯道、儒两家的是非辩驳。其实要我说，您老这番话恰好是两家教义的最大不同之处。道家讲究个绝圣弃智，也就是弃绝智慧聪明，返归於人的天真纯朴，这就是老子无为而治的思想核心。更深入理解，是指把头脑中的权威概念消灭掉，让自己不『迷』

信任何人的观点，抛弃自作聪明、自以为正确的主观『性』见解。此乃破崇论，原文是绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属。见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。”

说罢，他举起酒杯，向王焕堂以及在场诸位敬过，一口饮入，才再一次说起“我看关于两教义理容日后有机会再做深谈，此类分歧可是存在了无数年，可不是我等凡夫俗子能够解决的！”

王焕堂借势哈哈大笑，也是就此不提，其实他心里很明白，孰是孰非暂且不论，在体修方面，道教早已远远将儒家甩在身后了。

而且似乎他们的眼界的确更长远一些，但不是说道家就高明多少，儒家的思想核心没有错，通过冥想悟出大道者也有记载，远不如道家修行那么见效明显就是了。

在其他王家人看来，李之已经做得很不错了，难得他身上少见绝强身手者的傲气，以及年轻人的恃强心『性』，很懂得尊老敬老。

至于两教之间教义上的分歧，他们才不会在意，各自有优劣，各自闭门修行就是了，口舌之争近千年里都没分出个上下，与他们何干！

这顿饭仅是临时午餐，真正的接风洗尘是在晚饭时间，因而考虑到客人们的舟车劳顿，很快就结束了。

李之、太平被安排在一栋楼，却不是也另有意味，而是上下两层足有二十余间，更是呈围楼一般地四角楼，建筑布局乃中轴对称，由上而下四道走廊，层层迭落，主次分明。

而且楼的东、西、南、北四个方向都有楼梯通向各层，每层楼都设有门厅一间，二层以上内圈设“走马廊”联系各个房间，房、厅的位置不同作用也不同。

这样一来，更像一个北方传统意义上的双层四合院，李之、太平各自的亲近随从，都被安排在了这里。

其他下人、兵丁、宫女们另有安置，并非他二人想象中方便行事之类的龌龊思想。

于是，一行人中的女『性』都被安排在了二楼，楼梯处有岗哨，虽说并不能给李之带来多大困难，但显然李之也不想那般饥不择时。

太平等人是普通人体质，连续两日两夜的赶路，也是疲倦了，就早早倒下休息。

李之等人则在各自房内修炼，天『色』刚一擦黑，就有王家人大批到来。

不需旁人叫醒，众人已被外间的越来越嘈杂给影响到，离其探出探识力打量过，笑道“好家伙，至少有个三百来人，这是王家大院的所有主要人物都出现了！”

李之笑着回应“还没算上官府中人，他们也在赶来，也有个六、七十人，再算上仍源源赶来的附近乡绅，估『摸』着统共会有六百多人！”

王家大院实际位置，应该算是还未完脱离乡村的近郊，士族又是封建社会一种特有的阶层，像是王家这样的人源、门生无数的超大家族，依附在周围的各层人士多不胜数。

这些人主要由科举及第未仕或落第士子、当地较有文化的中小地主、退休回乡或长期赋闲居乡养病的中小官吏、宗族元老等一批在乡村社会有影响的人物构成。

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