第七百五十二章 喜上加喜（1 / 3）

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这个问题由相睿诚来回答：“不错，具体数目不详，大概有五、六百处，我们内外门只负责其中的三成，还有两个未知势力负责剩下来的部分！”

冀德元补充：“据我推断，外门所在空间，另有六到七成不为我掌控，我们是来自同一方世界，另有两处又有他们的各自来处。”

久未开口的普良悉寻机插言：

“之前我同样有很长一段时间适应不了，这消息的刺激性太大，更不乏对于未知世界的恐怖。但几十年下来，其实也明白过来，每一方世界都有其独立存在的诸多限制，而且是那种非人力所能达到的禁制，比如天地之力。”

李之闻听此处，就有些明白过来，相异空间之间有规则存在，就如同天然禁制，是一种殊离与同一世界的天道秩序。

每一空间的形成有它存在的必然性与偶然性，和阴阳之间自然平衡规律一样，各有各的小圈子，一旦有外力试图侵入另外一方，来自于天地之间的制衡就会产生作用。

就比如修真界与凡俗界的不同规则指定，就是由自然演化而来，尽管同属于天道轨迹之下，但相互制衡的天地规则就成了隔离屏障，试图打破它，就要直接与天道意志起冲突。

再如飞升仙界时候的天降责罚，以天劫的方式垂降与意图抵挡天道意志者，没有逆天而得的神通法术，就无法抵御那等天外之力的抹杀。

所以修真界之下的各方世界，更无能力打破来自于天道意志的压制，各方之间的面见也就成为了不可能。

因为除了天道麾下的规则力量，还有来自于各自修炼界暗中布施的各种守护，像是先天府就属于地球一方的最终守护力量，借以隔绝规则之外的漏洞或缝隙。

至于修真界，由于他们就是来自于各方世界，甚至各自的存在，为培养与壮大修行这种与天争命的逆行之举，就需要利用某些规则漏洞，来侧面扶持下界面低级神灵的修行晋升之路。

而那些所谓的漏洞，实际上也是一线生机所在，并非天道贻误或者疏忽，而是留予天下众生的另一种生存方式，比如修炼者。

这就是大道五十，天演四十九，遁去为一，为众生留下一线生机的具体来由。

对于众生来说，生机当然就是要生存，要是没有这遁去的一线生机，就没有开天，就没有洪荒，更不可能有自己，所以是一线生机让自己生存。

四十九中本来就含有一线生机，一线生机从来没有遁去，只是我们看不到罢了。

关于这一切，其实《易经》里早有认为，你有了，也就意味着你无；如果你无，也许意味着你有。

诚如斯言，老子也有很多类似的言论：夫唯不争，故天下莫能与之争。

天道，你虽然是道，但你也没逃脱自己的道，这是否是悲剧呢？不过，这大概就是古之得道者不会违背道的原因了吧。

大衍五十，天衍四十九。

大道完美，天道无情。

故大道衍生天道之时，情化一线生机遁入天衍之四十九中，一融入四十九，故天道无情却也完美。

一人罪大恶极，然只要有一人对其有情，总会为其争取哪怕一丝生机，此乃一线生机之真正含义，可叹世人穷其一生追求那一线生机，殊不知其不在己，而在人。

去其一却是未曾遁去，如众生里的普通人类，更如若与家人性情不合，出走，还会回家么？

当然，落叶归根，其实天道亦是兵家高手，所谓能则示之不能，不能则示之能，便是指的这些吧。

那遁去其一以为如此，遁去则示之未曾遁去，未曾遁去则示之遁去，所人所知？

奈何世人却是在苦苦寻求那遁去其一，却是可笑之极，遁去之一乃鸿钧，最后鸿钧不也落叶归根了么？

李之一时间遁入空灵，满脑子里出现的就是不断地确定、否定，再自己给自己找出些合适解读。

某一瞬间，他忽然明白了过来，道生万物，道于万事万物中，又以百态存于自然，自己久久沉浸于对于自然中的未知，岂不是正陷入夫唯不争的迷茫当中？

他意识清醒的那刻，眼里的迷顿之色也是一同消弭，抬眼望去，却惊见其余四人正笑眯眯望着自己。

李之可是清晰的记得，之前孙思邈同样与自己一样陷入恐慌与骇然当中，什么时候早于自己顿会过来？

马上孙思邈就给出了答案：“想明白了？本以为你要较之于我还快些，怎地落与之后了？其实其中的道理很简单：天下广大，亿万生灵，仙缘有限，必与孜孜求道之辈，不与愚夫、浊物，无缘莫扰。”

李之点点头，这个世界上，不可改变或不容易改变的冥冥中存在的规则，就是要你从中

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