第四百一十三章 道教存在的年限问题（2 / 2）

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到这里，老爷子，我一直心内有个疑问，既然修真界早在两千年整体迁徙了，何来的道法传承？都知老子为道家学派创始人，迄今不过一千四百年，这与道家历史严重不相符合了！”

孙思邈貌似神情有些玩味地回答：“其实你心早有答案了是不是？正如你所料，修真界消失，真正道法传承随之不见几乎殆尽，但并不代表痕迹皆无。老子本曾做过周朝守藏室之官，管理、接触到更多藏书乃是本职。在此期间接触到部分道教残篇并不稀，但他的哲学思想，与由他创立的道家学派也是事实，毕竟除《道德经》之外，现世未见一篇有同样深度的道德精简！你可知他活了多少岁？”

“应该是百龄将到。”

“这是最明显的实证！老子本身并非修炼者，或者体内修为不会超过一、二级狩猎师，因为三级狩猎师能很轻易活过百岁，而且老子所着诸番经典，并无实际修行之法记录。尤其《道德经》，仅是构造出了朴素、自然、豁达、飘逸的宇宙观、人生观与方式论的宏大框架，后人只能从获得社会、化、政治、经济等诸多方面的指导与启迪。关乎于修真，甚至是简单地修炼均是一带而过，并无实质性内容，由此可见，其人或者因某种忌讳不能明言，或者他自身对于此道所涉不深，了解不透彻。与《道德经》同一时代的群经之首《易经》，有着密切关系。老子所提出的反者道之动，是《易经》所说无平不陂，无往不复背后的规律。道德是最高信仰并不遥远，也绝非玄之又玄，可见与修真之间并无多少深度关联。”

“也是哈，老子写作《道德经》，在为高等智慧之人解释《易经》的天之道。而且孔子逝世更早，享年才七十三岁，显然亦非修炼之体。”

“也不见得，孔子一生大部分时间不得志，历经战乱，颠沛流离。在医学相当不发达、人均寿命仅仅三十一岁的春秋战国时期，他仍活了七十三岁，一定另有隐情的。不然，在逆境得享寿逾古稀之年，不慕荣利，及长期保持乐观主义的生活态度固然重要，但若说他不曾修身炼体，我个人是不认同的。”

“但这些也不能说明，道家学派早在他们二人之前诞生过。”

“难道你目前所修功法是假的不成？认知或想象，不要局限于目前所得，如同此刻的朝元秘境，分明是一处时间、空间、四季轮回，均与此间世界不同属一个空间范畴之物，在此之前，也是昨日白天时候，你可曾想到过此类空间的存在？即使有所听闻，与此刻你亲眼所见又是怎般巨大差异？你不是老子本人，怎会知他不是通过某部切实存在的道教残篇知会，乃至恍彻？”

“是不是还有一种可能性，修真界这种异度空间，本以无形穿梭过无数朝代，存在的具体年限不知凡几？”

“不是可能，而是确实存在。或许这些均是修真界学龄小儿尽知的基础性知识，你我再于此高谈阔论，也是枉然，如你自己的朝元秘境，真正得到了，未知也成了常识！”

“还是算了，管它怎么来的，继源道长体内气息有些紊乱了，想必将要晋阶在即！”

孙思邈闻言转头望去，果见继源正处在头顶灵气呈璇纷飞之际，伴随有阵阵白烟自他周身缭绕而出，整个身体也在不停急速抖颤，显然已到境界突破关键节点。

而此时的继源，仿佛连思维运转都变得混沌起来，似是陷入一片沼泽地一样，满身气息越是挣扎，越是混乱，折磨得他好不难受，以至于面目表情都在极度扭曲。

他现在这样的状况，恐怕是个人，拿把刀在他身割一刀，可能都令其感觉不到丝毫，因为已经察觉不到自己身体是否存在了，剩下一团意识在苦苦挣扎。！