第154章 秦可卿论发展（1 / 2）

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京师大教堂落成之后，教会终于有了一个信徒聚集的地方了。

集中祈祷起来，大家相互影响，相互学习，最容易增强信徒的虔诚度。

除了皇上出现的第一天以外，现在每天差不多能增加近一百个死忠信徒。

这种持续性的增长一点不比贾琏和姜韬显露神迹时大规模增加死忠信徒的效果差。毕竟是持续性的，时间长了，自然就能收获很多信徒。

这天贾琏回到府里吃完晚饭，聊天的时候，贾琏提问道：“你们觉得有什么好的办法能够更进一步推广陛下的教会啊！？”

几位美女现在基本上都是姜韬和贾琏的信徒了，其中秦可卿、王熙凤、鸳鸯已经是死忠信徒，其他人也都是虔信徒，所以对贾琏的问题也都很上心。

尤其是诸女都是红楼梦中比较出彩的角色，得天独厚，智商很高，所以应该能想到很多贾琏想不到的东西。

况且女人们无所事事的待在后院也容易出问题，最好还是给她们找点事情做。智囊团制度简直就是为她们而设的。

贾琏和姜韬就准备把金陵十二钗和副册、又副册中，能够和他们扯上关系，而且成为信徒的诸位美女集合起来，建立几个智囊团或者叫战略研究所，专门负责研究国家和教会的发展战略。

这种战略发展研究所在二十一世纪，很多国家都有建立。尤其是美国，各种智囊团、战略研究所不计其数。

这种战略研究所，搜集大量的情报，集合诸多智慧人士，集思广益得到的发展战略可比某些大官一拍脑袋做出的计划科学多了。

目前大华的发展战略其实是由大朝会辩论来确定的，其实很多都是某些大臣为了自身利益，一拍脑袋提出来的。贾琏和姜韬对此是非常不满意的。但是国家事务实在太多了，贾琏和姜韬也不敢确定自己对所有的事务都能判断正确，也不确定自己提出的发展方向就是正确的方向。

尽管贾琏有二十一世纪的知识作为参考，但是所谓领先半步是天才，领先一步甚至十步就可能产生严重的后果。

用二十一世纪的治国理念来参考，制定大华的治国方案，很有可能就是领先了十步百步，不一定对大华有益。

所以最科学的方法还是集思广益，然后再由贾琏和姜韬做最后的决定。

众女其实平时也讨论过如何帮助贾琏发展信徒的问题。

秦可卿作为大妇首先发言道：“我觉得夫君你现在编写的《圣经》还有问题，要想更好地传教，《圣经》必须得到老百姓的认可。现代社会是儒教的社会，老百姓尊崇的是儒教的教规和教条。咱们的《圣经》完全可以抄一部分儒教的经典内容进去，这样就可以很轻松的获得老百姓的认可。况且陛下教派的《圣经》节选了一些儒教的经典内容，文官们不仅不会反对，反而会大力支持。这样我们还可以发展一部分儒家士子入教。”

天下文章一大抄，在古代，儒家的经典其实很多内容也是抄的道家、法家甚至和儒家矛盾非常尖锐的墨家经典。

儒家一统天下学问之后，儒释道三教又开始互相抄写对方的内容，形成了儒释道三教合一的局面。

所以秦可卿的意思是让贾琏和姜韬建立的宇宙神教融合进去儒教的一些思想，以便于在百姓中传播。

甚至，融合了儒教的思想后，也会获得文官的大力支持。

在封建社会末期，皇帝的圣旨其实出来京城就走样，被官员们肆意误解，甚至有的时候根本就是无效的。

但是一些文官的一句话说

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