第四一五章 泼（上）（2 / 3）

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。后来死了，文彦博觉得过意不去。于是主动替其写墓表，说是明道先生。

现在成了御史，开始进投名状了。

开始赵顼对他还是很感兴趣的，毕竟二程、张载这些人在儒林中颇有名气。

吕公著推荐，加上台阁官员下了好几个，也要补充台阁官，于是将程颢与王子韶推荐为御史。

王子韶很聪明地选择了观望，程颢却一头扎了进去，以为大殿宏图机会来了，连连呈奏章，论时务。

论什么时务呢，主题思想就是要国家必须立王道，不能辞霸道。这个正志立起来后，“则邪说不能移，异端不能惑，故力进於道而莫之奭也”。

又说“既任君子之谋，而又入小人之议，则聪明不专而志意惑矣。”

而且喋喋不休，有一次一个近侍实在看不下去了，在边上直接说：“御史难道不知道皇上到现在还没有吃饭吗？”

然后大程以为自得，常常将这件事翻将出来。

实际真相是赵顼很是不满意，否则一个御名在进言，近侍敢在边上罗嗦吗？或者说，若是相谈甚欢，为什么不留大程下来一道进膳，在宋朝皇帝留近臣共同吃饭岂不是很正常吗？

反正说也没有说什么，更不要提什么治国之策了，就在哪里王道霸道了，含沙射影攻击王安石。或者隐晦说了，不能变法，用旧臣，将王安石他们弄下去，这就是王道。所以吕惠卿骂他是叛徒。

不过王巨因为官职低，不大清楚这件事。

吕惠卿，也不要急，现在大程还不叫疯狂呢，马上就要撕开脸皮了。

一为了投名状，二王安石不倒下去，他如何得用哪，早晚会被王安石弄下去。

琼娘在边上道：“大郎，不过他学问确实不错，写的文章妾身多看不懂。”

“琼娘，不用看他们文字的表面，只要记得几个核心就行了，比如邵雍的象数学派，说句难听的，就是教人如何占卦算命的学问，装神弄鬼的法门。”

“巨儿，你太失礼了。”张载在边上好气又好笑地说。

事实也如此，不用将邵学想得那么复杂，至于吗。

王巨又说道：“然后再到周敦颐，他认为太极创造了万物，因此无极是天地背后的本体，那么无欲则要做为人类的本体，如此天地合德了。”

“存天理。灭人欲？”李妃儿道。在王巨薰陶下，一家人数学基础一起上来了。现在又与张载碰到一起，马上儒学也大有长进了。连李妃儿也表示了关注。

“也不能说他说的就是存天理。灭人欲，或者说他是温和的存天理。灭人欲。其区别就是他将万物划成等级，人为生灵之首，那么人也分成圣人与凡人两种。所谓的本体，是劝说大家象这个本体靠拢，但考虑到实际情况，不可能人人做到的。”

“我知道了，是劝，不是强行。”

“对。区别就是这个，与佛教差不多，劝人向善，感化人向善，而不是用屠刀逼着人去向善。因此无论有没有欲，危害都不会大。”实际王巨好，还是宋朝官员好，对周敦颐都没有当成一回事。只不过后人才将周大先生捧出来的。现在周敦颐的那些学说影响还不及他的《爱莲说》影响大。

“其实邵雍不能称为儒学，而是道学。周敦颐多少受到一些影响，又受庄子影响。说天下自无极而为太极，太极分阴阳，然后分出来万物。因此无欲是本体。回归这个本体，就能天地合德了。但他又说爱曰仁。不过提出了这个爱曰仁，那就说不清楚了。仁也是有，而非无，仁也是欲，而

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