第196章 天地主宰（1 / 2）

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崇一问王阳明：“平时，心中念头多，感觉很忙乱，有事时固然忙，无事时也忙，这是怎么回事？”这里的忙指心中忙，心中的念头多。有事时固然念头多，无事时念头也多。

王阳明说：“天地间的气机，本来没有一刻中断过。但有了一个主宰，所以就能不先不后，不急不缓，即使万事万物千变万化，但是主宰是常定的，是一成不变的，人有了这个主宰的才能生。

如果主宰‘定’时，如同天地运行一样永无停息，即使酬酢万变，日理万机，也能从容自在，也就是所谓的‘天君泰然，百体从令’，若没有这个常定的主宰，便只有气在四处奔流，怎么会不忙呢？”

《中庸》里有“鸢飞戾天，鱼跃于渊”。“鸢飞鱼跃”和孟子说的：“必有事焉”，都是在形容心之本体，也就是这个主宰是活泼泼的，正如天地之气不断运作一般。

天行健，君子以自强不息。说的正是天地间的气机运作，一刻也未曾停息。虽然在动，但其背后有一个如如不动的主宰，正因为有了这个主宰，天地才不会乱动，才是天行健，健康有序的在动。

君子自强不息，也需要有个常定的主宰。否则气机乱串，就不是自强，而是自毁，疾病也由气机紊乱而生。所以有很多疾病，调整好气机也就好了。

那气是什么？主宰又是什么？

王阳明说:“那天理发生，以其主宰一身，故谓之心，身之主宰便是心。这心之本体，原只是个天理，理一而已。以其理之凝聚而言则谓之性，以其凝聚之主宰而言则谓之心。”

说明人的主宰就是心，心即理。天的主宰是理，这个‘理’在道家来说是‘道’，在佛家来说是‘佛’，都是讲开悟后，明心见性，见到的本源。

道家说“人发地，地法天，天法道”，人与天地都有一个主宰即是‘道’。

儒家说‘心’即‘理’，所以人的主宰心，和天地的主宰‘理’，是一个东西，是一个本源。所以才有‘天人合一’、‘心物一体’、‘万物一体’的说法。

天人合一不是让我们先看到天理是什么样，然后再去与它相符合，这样就是向外求了，向外求天理，是求不到的，即使求到的理也是支离破碎。

天人合一是告诉我们，‘天’本来就与‘人’是合一的，因为“人人心中本就有一个圣人”，所以才有‘心即理’，在心上求理，这是向内求，才能求到万事万物的理。之所以感觉没有天人合一，是因为被自己的私欲隔断了心，自然就见不到理。

但人如果无法开悟，无法明心见性，看不到性，就是看不到真心，自然无法见到天地间的理，所以无法与天地同。而只有圣人、佛陀这些开悟之人，才能真正做到天人合一。

但人人心中本就有一个圣人，人人心中皆有佛性，所以我们普通人偶尔也能行圣人之事，偶尔也能做到天人合一，但无法时刻做到，总感觉自己与万物有你我的分别，因为有一个我执的私欲存在，而圣人则是无私的，所以圣人是万物一体。

明白了人的主宰是‘心’，天地的主宰是‘理’，都是一个东西，那接下来就来看看心之本体是什么样子的？

王阳明说：定者，心之本体，天理也。所以，‘定’是心的本体，是‘天理’。佛家也说禅定，佛家的修行也是追求入定。

心之本体是处于如如不动的定中，它不生不灭，不增不减。既如此，为何又说天地间活泼泼地充满生机呢？

心之本体活泼泼的，不正是说心在动吗？既然是动，为何又说心是如如不动的呢？所以要明白‘定’、‘气’、‘

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