第586章 孔子的逆天圣人法，康哲十一年税收结果出（1 / 4）

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孔子和其弟子暂时居住在了皇宫。

毕竟可以聊的东西有很多，而偌大的皇宫也不至于容不下一尊圣人，而且还是孔子这种级别的。

天下读书人，年轻人还好，那些十几岁的学生还在上课的时候，罗林废掉了以儒家经典为考究的科举，继而改为工科理学为科举内容。

而那些老一辈的读书人，虽然后来会改修工科理学，但依然对孔子视为心目中的圣人。

这并非境界上的圣人，而是在信仰上的圣人。

在这种情况下，罗林肯定是不能够怠慢孔子的。

…………

“若是能够部分的采用儒家，那我大乾能够再添一位强大圣人。”珂曼安揉捏着罗林的肩膀，语气轻柔，给出谏言。

罗林点点头：“的确如此，而且孔子的儒家也的确是有门道的。”

此后数日。

罗林和孔子坐而交谈。

孔子的儒家思想其实就两大核心，一个是仁，另外一个是礼。

“贵贱有序，亲疏有别。君君臣臣，父父子子。”

“睚眦必报，复仇乃是真君子。”

“天下有礼，不可逾越。不同等级的人必须得用不同的物品，如果有逾越，应该重罚。”

“君子六艺，君子当能文能武。”

聊了许多。

罗林也的确认可其中的许多观念。

却也否认其中的一些观念：“天下有礼，有规矩是好的，但不必重罚。否则社会便缺少了人情冷暖。”

其实民间倒还好。

平民不知礼节，无知者无罪。

倒是皇宫之中礼节是最多的，罗林可不希望以后，因为礼节没有做到位就要受到重罚。

“睚眦必报不可取。如今大乾统治了大量的疆土，大乾收纳了疆域的同时，也对当地的人民百姓采取怀柔政策。朕举个例子，当初，烜厄铁骑曾经蹂躏了燕地，如今，烜厄民族也是大乾民族的其中一员。”

“一切往事已如风消散。”

“朕不鼓励隔代的复仇，那会严重的扰乱社会秩序，让天下不太平。”

罗林说着。

如果是他个人的话，他倾向于大复仇主义。

管你什么乱七八糟的，先复仇，自己爽了再说。

但这玩意不能够作为明面上的政策而存在。

那就是鼓励百姓们去捡起上一代的仇恨，不断的厮杀下去。

社会将变得不稳定，而不稳定的社会……严重的话，甚至会形成乱世，动摇国本。

罗林想起前世。

那时候打架。

别人先打的罗林，然后罗林还手。

最后罗林伤得更严重。

结果去报警，给出的答复是“互殴”，调解之后，双方各自处罚。

从那时候起罗林就顿悟了，无论是法律，还是国家暴力机关，其实都不是扞卫公平，而是在扞卫稳定。

有问题的东西，做法并非是去辨别对错，也不是去给一个公平。

而是直接一刀切。

只要把问题解决了就行。

如果解决不了问题，那就解决提出问题的人。

包括在网络上也是。

如果有人揭露了食品安全问题，那么做法是什么？

是解决食品安全问题，还是解决提出问题的人？

‘屠龙者终成恶龙，当我成为了皇帝，也是选择维稳吗？’

反驳孔子的部分观点。

但其中的一部分观点还是很有用的。

那就是长幼有别，贵贱有序，亲疏有别。

这个其实就是在强调一套秩序。

年轻人得为老年人让路。这是道德建设。

富有的人能够享有福利，而贫贱的人则是没有。这是在吸引无数的人去搞钱，有利于经济。

亲疏有别……这其实是一种总结。

给父母一座宅子，和给陌生人一座宅子。

亲疏有别是目前人类无法违背的社会规律。

这无关意识形态。

甚至于在还是原始人文明的时候，亲疏有别就已经存在。

已经深深的刻在人类的dNA上。

…………

最终。

孔子的儒家观念被采取了一部

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