第201章 补明：明朝的特色——八股文（下）（2 / 3）

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语怪力乱神。

你可以理解为孔子曾言，不以正道在心要为鬼神所制。

但我也可以理解为，孔子老大爷不说话，然后就用怪力把人打得神志不清了。

毕竟在某些人眼里，孔子周游列国他的确还可以是另一个模样。

一个身高超过两米的山东壮汉，手底下还养着三千多小弟，出门最起码带着七十二个对他忠心耿耿的心腹贤徒。

其中还有不少人当年就是山野出身的猛汉。

然后他带着这些人跟你讲道理，说实话要以德服人，你告诉我你听不听？

我想当初认为清华简和竹书纪年之中那些事情就是真实存在的人，也应该会认为这才是孔子周游列国的真相吧。

毕竟，这才是真得所谓的符合逻辑。

当然，这并不是说某个说法才是对的，留下清华简和竹书纪年的原因也和这个可以说是一般无二的。

因为我们需要的并不是听从前人的安排，我们要做的事情很简单。

那就是需要明白自己的路是什么，没有一位先生是想要教出来一个小版的自己，教书育人并不是复制粘贴。

每个人有每个人不同的思想，在关键时刻不让学生走偏是一个先生要做的事情。

那么同样在仕途之上不让奸佞之辈进入，遏制不法之人占据朝堂，这是一个科举应该有的责任。

而王安石保证了这种责任，也没有封锁这里面的道路。

只不过公平，这当然并不算公平。

这里面还有很多很多的漏洞可以让人钻，没有任何一种模式是十全十美的。

一个制度在不断的完善这个过程，也是他慢慢走向灭亡的过程，因为当有一天你发现这个模式已经没有可以改动的地方了。

那么这个模式，这个制度也就说明它走到了极致，等待他的只能是消亡。

古人也并非都是蠢货，我们看到的问题，当然他们也都看得到。

在康熙乾隆年间，那个时候的朝廷就先后提出来了这个问题，八股文着实空疏无用，实则于政事无涉。

在康熙年间更是一度将这个东西废掉，不许科举再利用八股文的考试方式。

但是在那个时代，取消了八股文他就需要找到一种代替的东西，或者说需要将八股文出现之时的原因再次拿上来，走另外一条可以代替它的道路。

可结果是很明显的，康熙并没有找到这种办法，所以在两年不到的时间，就只能再次将这个制度给扔上来了。

直到清末时期，我们见到了全体系的科学文化知识，八股文这才被彻底的废弃，同时开始去接受崭新的知识体系，直到进行到现在。

相对于隋唐时期的毫无章法，随心所欲，八股取士你不得不说他的确是一个颇为进步的事情。

但同样我们也要直到另外一件事情，那就是八股和北宋的科举到底孰强孰弱。

这就是我们是需要活力还是需要公平。

在广大的基本盘上，这两者到底哪一个才更加的重要，可同样我们也仍然要注意的事情是。

当所谓公平到达了极致，那么我们是否就完全放弃了活力？

就比如八股取士，到底是八股害人，还是那“不变”两个字更加的害人？

先不说这个东西本就不是十全十美，就算有这么一个东西他是，那你一口气儿用几十上百年。

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