第322章 思考（2 / 3）

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这应该不重要。

“那确实是‘邪恶附身’的怪物。而且，后来还在其他地方再次出现，非常可怕，是真实的存在。我的意思是，那不是远古时期记载在典籍上的传说，而是直到目前为止，虽然证实存在但还不清楚其形成机制的怪物……”我说着说着，却感觉舌头在打结。

不对，我在说什么……是准备向一位圣神教的神父解释“现代的死灵”吗？

“是的，邪恶。”索伦的回话，却似不在意我随后那些补充和解释，像只是在阐述另一个角度的理解：“死灵，是由邪恶催生的怪物。”

呃……

“邪恶？”我心想听一听另类说法总也无妨，毕竟自己本身就是无法用科学解释的存在，不是么？

不过……也许还有其他意思？

于是，我稍稍向前倾身，略微低声地问：“索伦神父，您的意思，邪恶是指……人心？”

比如，死灵的“批量化制造”嫌疑，关键的“手段”，卡恩山区小矿洞里的神秘针剂，似有“共通点”冻灼毒素与超高密黑能晶矿石，除了直接“投放”死灵杀人以完成所谓仪式的圣明邪教，诸如控制矿区的聚能联合集团，以及内部各种非法扩散危险能晶试作品的硕鼠团伙……

说起来，集团的董事长科勒应该就是圣神教的保守派别教徒，而且可能与索伦神父相当熟悉，且会来大教堂向其倾述和交谈。

当然，我不是说集团就是“生产”死灵的幕后推手，也无这方面的直接证据……虽然戴莎及其团队已经深入调查并得到很多线索，但应该还未有相关罪证。

只能说，这其中的关系和“人心”……可能比较复杂。

但索伦的回答，却像是另类的意思。

“催生死灵的邪恶本质，并非复杂但完整的人心、企图或欲望。就连‘邪恶’本身，也只是相对而言。那些附身于恐怖怪物的‘邪恶’，可能只是某种破碎的灵魂，甚至是不知经历过多少个世纪的悲怆、恐惧、痛苦等碎片，却重组不成最初的理性、意识和情感。于是，微若尘埃的它们徘徊，凝聚并在某种法则作用之下注入灵魂已逝的躯体之内，变异成怪物。但说到底，那或许只是对生命和重生的渴望之心，或是对世间及亲人的留恋之情，却因破碎而异化成邪恶的源泉。”

咦……

索伦的答案……怎么说呢？是否有点“耳熟”？

当然，并非完全一样！虽然“本质”似乎有点相似……但这可是正统圣神教的神父，或许他的信仰可能偏向于保守教派，如圣徒派某个分支，也不管在历史上可能与圣明邪教的信念有何“交集”，至少绝不可能就是……！

而且，我今天来到这里，不就是因为联想到此类“共通点”，就如追溯数百甚至上千年之前，将纷繁复杂的巨树枝叶“还原”至某个时点的小树苗，以试图寻找那段可能层出一脉的某个历史时期发生过的事件吗？

只是，这层很可能冒犯圣神教信仰的考虑，即使在索伦神父“不存在禁忌”的鼓励之下，仍然觉得不好直接问出来……更何况，圣神教的圣徒派“在信念上甚至与圣明教有共通之处”，这种话的来源却是那位曾经的神学院教授，如今的圣明邪教徒里克！

那么，索伦这番话的主要意思……

“索伦神父……”我想了想，看着墙上的小洞问了一句：“您觉得，即使是那些恐怖的杀人怪物，其‘邪恶’的本质仍然值得同情和怜悯？”

我……大概能听出索伦话语之中的仁慈与包容情怀，但想到死灵杀戮的可怕场面，以及那些遇害的无辜人们，实在无法与那些怪物“共情”！

“孩子，我们并非处于非黑即白的世界。每一个事物都有两面性，甚至多面性。”索伦的话语接着传来：“苦难的历史已留给我们太多教训。所以，唯一真神赐予我们的双眼，不能被蒙上极端的灰布，也不能迷失于俗世的五彩缤纷，要善于透过表面的美或丑，认清本质的善与真。”

这样吗？也许在现实中是应持有客观态度，可是……面对那种恐怖的怪物，如何去辨识其“本质”？！

若仅从“科学”的角度，加入某种假定和想象，那很可能就是一种被人为制造、通过未知手段注入“暗能量”驱动尸体变异，在消耗“暗能量”的过程中释放冻灼毒素杀人的冷血工具……或者干脆就是“凶器”！

所以，生产并使用这些凶器犯罪的幕后罪魁祸首，无论是极端狂热的圣明邪教，或者可能具备此类技术条件的集团内部某些心怀不轨的人，都应当被绳之以法并接受相应制裁，而不论其是否美或丑，善与真！

当然，这样的言论，可不适合直接对索伦神父说。相信他也是出于仁慈心理……

“索伦神父，那些怪物杀害了很多人，其中还

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