第137章 规律（2 / 3）

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组成的仪式……也许那些圣明邪教徒会同样嗤之以鼻。”

好像真是这样。就如林奇所说，若不注意其案件的邪教背景，那就都是些离奇的命案。不明的杀人动机，诡异的某种致死机理，甚至有某些不合理的作案过程……

凶手们，以及可能存在的幕后元凶究竟要做什么？我想起之前里克所写的书，还有刚刚看过的数百年前信件，好像确实都提到召唤或唤醒圣明之类的提法……

听林奇的说法，似乎他也从某些调查资料中分析出类似结论。

天，难道这就是圣明邪教千百年来的坚持……？召唤一个根本就是虚无缈缥的“神”？

“那些邪教所信奉的神，能被召唤并现世的所谓圣明根本就不存在。”我摇摇头说。

在这方面，我更赞同圣神教、圣主教和络伊真神教的神学观念。这三大教派所信奉的“唯一真神”，均代表宇宙间无所不能的无形力量，某种意义上也是凡人对未知的敬畏。

如果神能被召唤到世上，成为已知的可见“偶像”，甚至声称能实现人的愿望，那肯定是人为捏造的假神，是野心家利用大众的欲望来达成不可告人的罪恶目的。

“你说得对。但并非所有人都能明辨是非，看破披着宗教外衣的邪恶组织。更何况，还有打着圣主教等正派宗教旗号进行歪曲传教的邪教。”林奇顺带谈了下当前“宗教信仰自由”环境下的某些乱象后，继续谈起刚刚的话题。

“且不论那些邪教信仰的荒谬。”他继续说：“但对某些极端狂热分子来说，那就是人生的全部。据说在圣明教义里，短暂的生命是不重要并可随时舍弃的。我们可能无法理解这种思维，但也许对他们而言，就是伟大的殉道者情结。”

“所以，讨论邪教徒信仰和行为的意义，本来就是一件无意义的事。”他先给出一个结论，让我不必纠结这些邪教自身的荒谬之处，接着才说：“问题是那些邪教徒甘愿为信仰赴汤蹈火，制造许多匪夷所思的血腥案件。甚至……让这些案件曝光尽可能多的诡异细节，引发更多社会关注，说不定就是邪教召唤仪式的一部分。”

“什么！？”我十分惊讶：“学长，那你的意思是？难道你的专栏报道……？”

“也许在某种意义上，成了圣明邪教的宣传工具。”他神情严肃，看起来不像是在开玩笑：“报纸，专栏……就是邪教徒某种仪式的延伸。他们通过这种媒介来组织和‘召唤’躲在黑暗中的同伴或其他危险分子。发行量越大，曝光度越详细，召唤就越高效。甚至，我可能成了圣明邪教的宣传手。”

“怎会这样……”我仍有些不理解：“但无论如何，曝光罪恶，应该是对的吧？”

“当然是正确无误的事，但也许在方式选择上……需要认真考虑。”他给出一个肯定性前提后，接着说：“刚刚你也问过外部压力的事。实际上也有一些人，包括朋友给过我委婉建议或温馨提示。可是，对于那时候的我来说，反而激起某种逆反心理，就是坚决要去揭露藏匿在黑暗中的罪恶。”

“因为，按照以前的经验，我们所曝光的恶行就算不能及时被制裁，起码也会有所收敛。”他继续说：“让阳光来消灭吸血鬼般的罪恶，无论如何都是一件好事，那也是我们身为调查记者的信念。但是，那些圣明邪教的所作所为，却好像不畏曝光，甚至在被国家机构明令打击的情况下仍一意孤行，这就很可怕了。”

“如果要作对比的话，大概就是一类心理扭曲的变态连环杀手。”林奇分析说：“他们以制造负面的社会效应为乐，作恶并期望获得更大的曝光度，因为那是他们炫耀恐怖战果的主要方式，公众越恐惧，他们病态的心理满足感越强。”

“若将这种心理扩大到某个群体，那就是彻头彻尾的邪教组织，就像圣明教。当然，也许这个邪教还有其他目的，但目前不得而知。”他对我说：“而结果是明摆着的，就是一件接着一件有邪教背景的诡异死亡事件，带着某种规律性持续地发生。这不是新闻曝光所能解决的问题。”

“而另一个问题，就是负面的社会效应并不仅仅是公众恐慌。”他停顿片刻，说：“连续性的恐怖死亡事件报道，可能会召唤某类独狼式的变态分子，使其模仿邪教作案方式实施犯罪。事实上，近期已经发生过几起模仿犯罪的案件，只是没有公开报道而已。”

“也就是说，明明是揭露罪恶的正义报道，却反倒变成邪教徒召集同类犯罪分子作恶的公告栏和学习板？”我感到强烈的悲哀和无奈：“这实在是……太恶心了。”

“是的。所以，有时候我甚至会感到痛苦……找寻真相，揭露黑暗的努力，却好像在诱发更多的罪恶，真是荒唐。”林奇又叹了一声，说：“但没办法。不是所有人都在渴望光明，还有些躲在阴沟里的变态，更喜欢能为所欲为的黑暗。”

也许

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