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组成的仪式……也许那些圣明邪教徒会同样嗤之以鼻。”
好像真是这样。就如林奇所说,若不注意其案件的邪教背景,那就都是些离奇的命案。不明的杀人动机,诡异的某种致死机理,甚至有某些不合理的作案过程……
凶手们,以及可能存在的幕后元凶究竟要做什么?我想起之前里克所写的书,还有刚刚看过的数百年前信件,好像确实都提到召唤或唤醒圣明之类的提法……
听林奇的说法,似乎他也从某些调查资料中分析出类似结论。
天,难道这就是圣明邪教千百年来的坚持……?召唤一个根本就是虚无缈缥的“神”?
“那些邪教所信奉的神,能被召唤并现世的所谓圣明根本就不存在。”我摇摇头说。
在这方面,我更赞同圣神教、圣主教和络伊真神教的神学观念。这三大教派所信奉的“唯一真神”,均代表宇宙间无所不能的无形力量,某种意义上也是凡人对未知的敬畏。
如果神能被召唤到世上,成为已知的可见“偶像”,甚至声称能实现人的愿望,那肯定是人为捏造的假神,是野心家利用大众的欲望来达成不可告人的罪恶目的。
“你说得对。但并非所有人都能明辨是非,看破披着宗教外衣的邪恶组织。更何况,还有打着圣主教等正派宗教旗号进行歪曲传教的邪教。”林奇顺带谈了下当前“宗教信仰自由”环境下的某些乱象后,继续谈起刚刚的话题。
“且不论那些邪教信仰的荒谬。”他继续说:“但对某些极端狂热分子来说,那就是人生的全部。据说在圣明教义里,短暂的生命是不重要并可随时舍弃的。我们可能无法理解这种思维,但也许对他们而言,就是伟大的殉道者情结。”
“所以,讨论邪教徒信仰和行为的意义,本来就是一件无意义的事。”他先给出一个结论,让我不必纠结这些邪教自身的荒谬之处,接着才说:“问题是那些邪教徒甘愿为信仰赴汤蹈火,制造许多匪夷所思的血腥案件。甚至……让这些案件曝光尽可能多的诡异细节,引发更多社会关注,说不定就是邪教召唤仪式的一部分。”
“什么!?”我十分惊讶:“学长,那你的意思是?难道你的专栏报道……?”
“也许在某种意义上,成了圣明邪教的宣传工具。”他神情严肃,看起来不像是在开玩笑:“报纸,专栏……就是邪教徒某种仪式的延伸。他们通过这种媒介来组织和‘召唤’躲在黑暗中的同伴或其他危险分子。发行量越大,曝光度越详细,召唤就越高效。甚至,我可能成了圣明邪教的宣传手。”
“怎会这样……”我仍有些不理解:“但无论如何,曝光罪恶,应该是对的吧?”
“当然是正确无误的事,但也许在方式选择上……需要认真考虑。”他给出一个肯定性前提后,接着说:“刚刚你也问过外部压力的事。实际上也有一些人,包括朋友给过我委婉建议或温馨提示。可是,对于那时候的我来说,反而激起某种逆反心理,就是坚决要去揭露藏匿在黑暗中的罪恶。”
“因为,按照以前的经验,我们所曝光的恶行就算不能及时被制裁,起码也会有所收敛。”他继续说:“让阳光来消灭吸血鬼般的罪恶,无论如何都是一件好事,那也是我们身为调查记者的信念。但是,那些圣明邪教的所作所为,却好像不畏曝光,甚至在被国家机构明令打击的情况下仍一意孤行,这就很可怕了。”
“如果要作对比的话,大概就是一类心理扭曲的变态连环杀手。”林奇分析说:“他们以制造负面的社会效应为乐,作恶并期望获得更大的曝光度,因为那是他们炫耀恐怖战果的主要方式,公众越恐惧,他们病态的心理满足感越强。”
“若将这种心理扩大到某个群体,那就是彻头彻尾的邪教组织,就像圣明教。当然,也许这个邪教还有其他目的,但目前不得而知。”他对我说:“而结果是明摆着的,就是一件接着一件有邪教背景的诡异死亡事件,带着某种规律性持续地发生。这不是新闻曝光所能解决的问题。”
“而另一个问题,就是负面的社会效应并不仅仅是公众恐慌。”他停顿片刻,说:“连续性的恐怖死亡事件报道,可能会召唤某类独狼式的变态分子,使其模仿邪教作案方式实施犯罪。事实上,近期已经发生过几起模仿犯罪的案件,只是没有公开报道而已。”
“也就是说,明明是揭露罪恶的正义报道,却反倒变成邪教徒召集同类犯罪分子作恶的公告栏和学习板?”我感到强烈的悲哀和无奈:“这实在是……太恶心了。”
“是的。所以,有时候我甚至会感到痛苦……找寻真相,揭露黑暗的努力,却好像在诱发更多的罪恶,真是荒唐。”林奇又叹了一声,说:“但没办法。不是所有人都在渴望光明,还有些躲在阴沟里的变态,更喜欢能为所欲为的黑暗。”
也许
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