第32章 广场（4 / 5）

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没多久就皱起眉头，抬手至鼻前扇了几下，抱怨起来：“怎么有这么大的烟味……空气又不好，不怕把一屋子书都烧了吗？”

“欢迎。”一个苍老的声音从店里头传来。

我寻声看去，说话的正是那个老头，估计他就是这家店的老板。

这老头只是斜着眼看了一下我们，就继续叼着烟头看起书，没有半点招揽生意的意思。

好随性的老板。

我转而看向附近的书架，发现都是些冷门主题的书籍，诸如宗教，史书，诗集，哲学之类，难怪没几个顾客。这家店难道是老板个人藏书馆吗？

“好旧的书……哇，好多灰！”蕾雅喊了一下，似乎觉得不妥后，又压低声音对我说：“好脏……我们快出去吧。”

“嗯，马上就出去。”我口头上答应着，双眼快速浏览过几行书架，直至停留在一本书的书脊上。书名是《宗教，传说与历史未解之谜》，着者是……里克？！

我抽出这本书，翻到最后页一看，见到出版日期是1476年4月20日，都二十五年前了。我再翻回着者页，看到作者是国家神学院的副教授里克，这说不定和我在中央图书馆所见到的那本书是同一个作者，可能五年后作者就升任教授了。

我好奇地翻开目录页看了一眼，恰好看到共和国西南地区的历史考究，便马上翻到对应书页。我所长大的月铃镇就在西南地区，而根据书上记载，在六世纪末以前，那片古称沃兹的地区还没有月铃相关地名。

六世纪初，圣神教廷授权冯克帝国组建圣教军，讨伐沃兹地区当时被视为异端的圣主教徒，因遭遇瘟疫全军覆没，当地的圣主教徒却未受到任何影响。这次有名的历史事件被称为圣主神迹，严重打击圣神教廷威严，加速了圣主信仰传播。

确实不可思议。难道瘟疫还会选择对象吗？我看到书上也提出类似疑问。虽然结论也偏向于认同圣主神佑及对有罪之人的天谴论，但也强调是建立在历史记载为真的前提之上。

如果历史不是那回事呢……？我翻完这篇章的内容也未看到类似论证。不过，书中同时引用冯克帝国官史的说法，还考究了古沃兹地区领主见闻录、地方镇志、民谣等材料，共同印证事件的真实性。

从古世纪沃兹地区的记载来看，仅仅西南地区就已是支离破碎的状态，连统一持续的官史记载都没有。话说回来，这位名叫里克的着者，似乎也是深入各地游历考究呢，真是相当了不起的学者。

只是，说到四处游历，我便想起另一位自称巡修了二十年的怪人里克。这……这不会是同一人吧？不可能吧……

我再翻了几页书，看到共和国疆域内着名历史事件及与宗教传说的关联研究。这本书相对通俗好懂，更像是历史研究论文集。与之相比，作者五年后所写的那本书，也就是存放在学院中央图书馆四层东南4d区的《神谕的角落：圣主，圣神之外的第三种历史》，更偏重于宗教理论和演化研究，相当晦涩难懂。

考虑到时间以及携带不便问题，我只好将这本书塞回书架。当我转身时，看见正在观赏入门右侧书架工艺品的蕾雅。

不过，蕾雅似乎都没放心思在那些造型异类的艺术品上。她马上就察觉到我的动作，回头问我：“看完那本故事书啦？要走吗？”

咦……她什么时候凑过来看了吗？我都没发现……可能是我看书过于入迷了吧。

我抬头看向那些挂在书架上的古式刀剑，关注起一把颇为精致的小短剑。

那是一把十字护手小短剑，也像是匕首，插

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