第30章（1 / 2）

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圣斗士宇宙某处。

无限埃忒耳苏醒了。

作为柯罗诺斯和阿南刻的孩子，祂和卡俄斯都天生具备极为强大的力量，虽然在那之后被柯罗诺斯在祂的体内放入了世界蛋，并且孕育了法涅斯这个实力远胜于祂的强大神灵，但是埃忒耳的实力并没有收到影响。

归根结底，柯罗诺斯也不过是借祂的身体来孕育法涅斯而已，并没有伤及本源，因此才能保有极强的力量。

无数年过去了，祂的实力随着时间的流逝，早已因为积累了极为恐怖的能量，虽然没有子莫首那样，仅仅比法涅斯稍逊一点，但是也是第十感巅峰里面的强烈--以至于现在经过多次突破的约翰也稍逊色于他。

作为有资格阅览阿卡夏记录，即宇宙大全的存在，埃忒耳在苏醒后，便得知了约翰的存在。这是一个非常年轻的同级存在，实力稍逊于埃忒耳自己。

只是，一个20岁的小年轻居然能够达到埃忒耳这样的层次……埃忒耳思考起了自己当年在这个岁数的时候在干什么，只觉得头大和不可思议。

那会儿，祂貌似已经在孕育法涅斯了，实力倒是和现在差距不算太大。只是，这家伙真的只有20岁？这家伙修炼小宇宙才修炼了10年，这样的进步速度是不是太快了？

而且这家伙在领悟了第十感后，进步的速度也是极为惊人，不到半年便达到现在的程度……这些人类的潜力有这么离谱吗？

有些怀疑神生的埃忒耳一边查看阿卡夏记录，一边暗自想道。

在埃忒耳的印象里，上一个强到这种程度的就是和祂们两兄弟打了一架，以至于祂们仨直接被弹出当前宇宙的那个叫做子莫首的家伙，那个人当年也已经将近百岁之龄，而且是花了将近五年才达到如此境界。而如今的约翰居然比他还要妖孽，这让埃忒耳不由得怀疑是不是末法时代到了，以至于在两个时代的交界出现如此可怕的人物……

持时代已经进入”末法时期“观点者，言称要讨论别人时，先要讨论时代，当佛法还在印度没有灭亡之前，就曾经盛传末法时期的信息，当时是一些研究佛教历史的人，用史学的观念去把它划分为三个时期，其中最常见的说法是释迦牟尼佛寂灭之后，五百年为正法时期，一千年为像法时期，一万年为末法时期。

三时末法的观念，在印度的佛法中已经普遍存在，当佛法传入中土之後，十三世纪佛法在印度被回教消灭，距离释迦牟尼佛圆寂的时间大约有一千七百多年，所以这个三时末法的观念就好像一条灰色带一样，在佛法的发展中造成一种挥之不去的阴影。

该观点认为，人性末了，贼心大了，菩萨财物也敢赚，甚至敢假冒出家人“剃去须发.披上袈裟.....妖言惑众”，这都是魔王波旬所言：在末法时期，他要让他的魔子魔孙穿佛的袈裟、吃佛的饭、毁破佛的戒和法。在古代寺院设功德箱是给信众们行布施、种福田的机会，是自愿的。因为大家忙于安心办道，又讲究持金钱戒，不来用手接金钱，你要捐自己放进箱子就是。

收门票则被持“末法时期“者认为属于“赚菩萨财物”，信众心有不愿、即“门票”就犯盗罪。

寺庙搞“经忏”，也是像法、末法的主要标志。有些若为魔子所占，就会主动招揽、明码标价，以此为业，非佛子行；正如对联所写“经忏可赎罪，难道阎王怕和尚？捐财能超生，岂非菩萨是贪官！”

有些寺院尚未忘失出家本意者被信众所迫，无奈接纳、安排一些“经忏”，这样的寺院较多，一般地他们不会标价，自愿布施；修行寺院一般不接“经忏”，只做随堂，没有任何价格，一切自愿。

根据佛经记载，正处于末法时代，而末法时代“邪师说法，如恒河沙”，加之末法众生善根浅、福报薄、业障重且退缘多。纵能修行，亦不易证果。佛所说的一切法门，都能了生死，证菩提，法法平等，无有高下。但是，由于时节因缘不同，众生根机各异。如同治病，必须对症用药，方能获得疗效。

----------------百度百科：末法时代

这是埃忒耳所了解的，灵山那边对于末法时代的解释，但是埃忒耳觉得并不完全正确。祂认为，在英雄时代的末期，实际上便是所谓的“末法时代”了。

这个时候，是英雄时代与黑铁时代的交界，是神灵逐步与人界脱钩的时候，在神灵不再大举干涉人界后，可谓是群雄并起和群魔乱舞并存。

在时代的交界点，总是会出现大量的天才，而现在居然又出现一个比祂在青铜时代所遇见的那个叫做子莫首的男人还要可怕的妖孽……这就让埃忒耳在怀疑，是不是又到了时代的末期。

结果不看不知道，一看吓一跳，实际上此时离时代的末期尚远，还有将近数百年之久，但是出现了如此可怕的强者，这显然是不

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