第一百八十九章 前因后果（1 / 3）

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山有山灵，地有地宝。

按照金门一脉祖籍中记载，人类所繁衍生息的土地之下，向来都蕴藏着无穷无尽的至臻宝藏。众数宝藏，就好比是人体当中错落纵横的奇经八脉，好比金母银髓这等可以繁衍孕育出更多至宝的器物，便是所谓的“地器”。地器繁衍自然，其上生活的万千生灵便可借由这些宝藏所天生天化而成的灵气得意太平安宁，如若是金石玉髓这些宝贝过多，则难免金气伤身，伐伤命格。可若是这些天生天化的地器太少甚至不见，则方圆百里必定会受到其影响而丧失生机，树不长，草不生，消杀死寂，成为人间炼狱。

二十八道仙梁，便是这天地之间关乎国家气运的关键所在，仙梁衔宝，主家国气运，而各地方区县，也自然会拥有其主掌一方的山河宝藏。金门一脉往日所要做的，便是拔出各地方过多的金气宝藏，并布开大阵，保存好各山各梁所对应的地器至宝。

按赵友忠的话说，他早便料想到奉天府旁生出的这些个种种事由，是因为其地下至宝遭人盗采，或是金气满溢而伤及地方气运所致。然而大清国累年的战乱与兵祸，已然叫金门一脉分崩离析，对于各地区地器的巡查和挖掘，恐怕业已十余年未曾完善。

“金不过百，玉不逾千。”

这里头说的可不是金子不能超过百数，玉器不能逾越千斤。金银财帛是千百年来寻常百姓交易买卖的流通货币，金子过了百人只手，便残留够了百人的阳气，带着这种金银或钱帛器物，往返于积阴走邪之地不胆寒，不后怕，如此才有了金不过百的说法。而玉石却并非如此，民间自古便流传着“好玉养人”的说法，殊不知，这玉石一类，是先要人来养玉，而后才有的宝玉养人。

这玉器一物不比黄金，咱先前说过，黄金乃是纯阳之种，吸烈日地气，常常深埋于厚土之下，往往有金石的地方，仅有些个野兽为伴护宝，是断然不会出现鬼祟邪事的。可珠宝玉石却恰好与之相反，好比这玉髓一物，乃是地脉宝器当中的饕餮象征，不论是日精月华，阳气鬼气，全都照收不误。所以长佩戴在人身上的玉石，温润光洁，似乎带着淡淡的体温，即便短暂将其摘离身体，却依旧带着股似有还无的温度。可陪葬玉器，诸如玉握、玉蝉之类，却是寒冷异常，恶臭扑鼻，即便是几经淘洗，用刷子刷，拿竹篾擦却依旧难以消除其上的恶臭，便也是源于此道。

千载玉髓，说不准已经吸收了多少的日精月华，阴阳二气。越是年头长的宝玉，便越是贪念世间的各种灵觉，有了这么一块宝玉傍身，却无人精心打理，那恐怕至宝也要变作冥器，三山由此一玉尚且无法承受其中奔腾不绝的能量，更何况是人？

回望那口衔珠玉诞生的贾家公子，最终又岂非也落得个抄家财尽，怨侣离世的悲惨收场？

所谓的“蟠龙胆”，恐怕正是主掌奉天府一带的至宝珠玉。

只可惜，这宝贝深藏地下已经有些时日，加之金门一脉人才凋敝，照管二十八道仙梁已经是分身乏术，又哪有时间来看管这颗宝玉的问题？长此以往下去，灵气堆积，恐怕这蟠龙胆已经是生出了灵识，赵友忠纵有一只狗见了都要摇头的鼻子，对着这么一颗已经长了脑子的宝贝，也只能是瞎子干瞪眼，是一点办法也找不见。

最初他还以为是通书联合着那帮日本人，在利用蟠龙胆这颗珠子想方设法地逼张洪山就范，但依着头天晚上山崎忠义来这交代出的一系列信息来判断，恐怕就是通书那伙老家伙，也没胆量随便上山和这颗珠子较量。

现在的大青山，险得过仙梁，赛得过地府，所以才想辙叫个说客来张洪山这地方搬人。那说，这地方竟然如此危险，大不了张洪山这伙人也不管不就完

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