第十六章 实用主义者的「仁义」（2 / 2）

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“纪然！”小七一声惊呼——五哥这一瞬的架势，仿佛是要直接把纪然扔进前面的河里喂鱼。

纪然一时不防，灰头土脸地在地上滚了几圈，才勉强停下。

他啐了一口跌进嘴里的泥土和草屑，恨恨地瞪了一眼冯易殊——今晚上的这恩这仇，我全记下了！

小七也快步跑到了引桥边，她站在纪然身旁，有些担忧地望着五哥独自作战的身影。

洛水在二人身后奔腾不息，河面细密的水雾渐渐沾湿二人的衣摆。

前方的冯易殊已经重新取出了捆妖绳，略略放低前胸，随时准备着下一瞬的进攻。

有几个身着夜行服的黑衣人慢慢从荒草中现身。

“才这么几个……？”冯易殊轻轻擦了一下鼻子，“一起上吧，我赶时间。”

大部分人在见过冯易殊狩妖的姿态以后，都会对他的战斗方式作出两个评价：

一是快，二是野蛮，基本不具有任何观赏性。

他的作战原则是彻头彻尾的实用主义，所有与胜负无关的细节，他决不多花半点心思——这个原则最初是冯嫣教给他的。

在他十一岁进平妖署的时候，正巧遇上一位老学究来教授他们何谓“仁义之战”。

那位夫子摇头晃脑地说“君子不重（chong2）伤”。

意思是对待已经受了伤的对手，要保持仁慈，不要再次伤害他。

又说，“古之为军，不鼓不成列”。

鼓是“鸣鼓进攻”的意思，就是说古仁人打仗，是不会趁着对手还没有摆好阵势的时候，就下令进攻的。

夫子说，保持着这样高风亮节的正义之师，最后一定能赢得战争。

此之谓“持仁而战”。

冯易殊在底下听了半天总感觉哪里不对，可一时半会儿又说不上来，就跑回家去问冯嫣：阿姐，夫子说得对么？

当时冯嫣刚过及笄之年，沉吟片刻之后答道，夫子说得对。

冯易殊不解，虽然他没上过战场，可他打过群架啊——谁在打架的时候搞这一套，肯定被揍个鼻青脸肿。

冯嫣摇了摇头，解释道：君子不重伤，就是说下手要快，要狠，不要给对手留下任何挣扎的机会，力求一击必杀。

所谓仁义，就是指尽可能减轻对方死亡时的痛苦。

而不鼓不成列，则是说，当对手立足未稳的时候，不必鸣鼓正面进攻，因为有各种各样战场以外的方法让敌人溃不成军。

优秀的指挥官应该多想，多思考，不要局限于兵卒间的交战。

这么一解释，冯易殊就明白了，顿时感慨夫子不愧是夫子，到底是多吃了几十年的米，想得比他远，思虑得比他深。

这一套“持仁之战”的理念早早融入了冯易殊的作战思想之中，在今夜的洛水边也是如此。

他的动作简洁、干脆，没有半点拖泥带水，与一人交手，便力求在三招之内重伤其要害，让对手彻底失去作战能力，而后迅速手刃下一个对手。

看起来是以一对多，然而以他身型之敏捷，其实是接连不断的一对一单挑。

小七没能看清哥哥动作，只感觉那些黑衣人但凡被哥哥的捆妖绳碰了几下，也不知道是怎么回事，就偃旗息鼓地倒了下去，好像弱不经风的纸片。

她有些惊奇，“原来这些人……这么弱的吗？”

纪然从刚才开始就一直目不转睛地盯着冯易殊的动作，几次忍不住在心中暗暗喝彩。

“不是。”他轻声道，“是你哥哥太强了。”