第3章 两个病人（1 / 4）

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公主周记：

先生来的次日正午，闲来无事，阴雨绵绵。长安雨季刚至，睡得有些不安稳，终日未见阳光。

三日午后，阴雨不断，皇叔送来许多吃食，有些疲乏，依旧未见阳光。

四日正午，听闻太子过几日将在百草园宴请文人才子，但近几日还是雨声不歇，未见日曦。

五日下午，二哥北伐大胜，父皇宴请群臣。但有流言说，太子寝宫摔碎了几盏琉璃灯，阴雨未停。

六日，没事儿，下雨，还是睡不着。

七日，依旧下雨，小院门户紧闭，依旧未见先生，不知他……是否无恙。

……

李牧此时正坐在园中的书房内，心神沉入丹田，于黑暗中摸索。

一般来说，除了少数极其稀少的异类，唐国的修行者是在十三岁左右开始修行，此时筋脉未完全成型，但也可以承受住灵气的冲刷洗礼。

而所谓修行，可分为“精气神”三个方面：

精为体，气为器，神为念。

三者缺一不可，虽然有不同的修行手段，但都不过是对这三种本源的不同使用方式而已。

李牧虽然到现在为止还未正式修行，但其实修行的第一阶段也就是—开脉境，早已经被他摸索的一清二楚。

开脉境，顾名思义就是修行者初步感应到了灵力后，通过本能的引导来驱使灵气，从而打通体内的经脉。

当经脉循环畅通无阻后，就会通向丹田的壁垒，而丹田壁垒被打通时，修士也就进入了下一个境界——养灵境。

不过与普通的开脉境修士不同的是，李牧并没有用灵力来摸索，温养筋脉，而是用神念探索，甚至无声无息的直接打通了丹田的壁垒。

换句话说，如果李牧开始修行，他就会直接跳过开脉境进入到修行的第二阶段养灵境。

但这也导致了一个问题。

就像之前所说的，修行三个方面如果有一面的能力更为强大，会为修行者带来许多好处，不论是争斗还是修行。

但当某一方面的强大超出了一定的限度的时候，就会产生“失衡”。

比如李牧此时的情况，身体和灵力都未曾修行，但他的神念已经远远的超出了其所能承受的极限，并且还在不断 壮大，夜以继日从未停歇。

其实在之前他的神念足以打通丹田壁垒时，他的神念就已经超出了这具还未被灵气温养的身体所能承受的极限，所以他只能不断地压缩，消耗神念。

可以这么比喻，通过将气态压缩成液态，来增加身体能承受的神念的增长。

但问题是，他第一次压缩的时候还是一年前，而就在半年前，他已经开始将液体压缩成固体了。

再产生一次质变的话，他也不清楚会发生什么。

但他已经有预感，自己身体所能承受的神念的质，也已经达到了极限。

也就是说，不管是量到极限还是再次压缩，都不能解决他的问题。如果再这么放任神念增长下去，他就要真正意义上的裂开了。

所以李牧只能每日进行神念的消耗，在书院的时候，他就通过阅读古籍，学习不同的修行方式来运用和消耗神念。

而他现在所做的事情——单纯依靠神念来探索丹田——对神念的消耗会达到一个相当恐怖的速度，也极难控制，一不小心便可能对脆弱的丹田造成难以想象的伤害。

他必须这么进行

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