第一百二十四章 阿昌族（1 / 2）
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“主播觉得直播间的朋友们已经都听说过一句话‘饿死事小，失节事大’，这句话是程颐说的。大家是不是觉得这话的意思是劝说‘女子为丈夫守节，宁肯饿死也不改嫁’？其实大家都错了，人家程颐的原意压根儿不是这样的，他本人并非单纯针对女性。”
好好的东西都被一些强权当成利剑挥向无辜者，苏久感到很是无奈：“程颐的意思是：假使女子要为死去的丈夫守节、不能再嫁，那么男子的妻子若死，做为丈夫也应为亡妻守节、不应再娶。主播个人认为程颐的真实想法完全没有问题，夫妻之间是平等的，凭什么只要求妻子遵守契约，而丈夫可以随意撕毁契约。现代社会男女之间不管谁出轨都是要受到谴责的，君不见每年都有男子出轨被抓，导致净身出户。”
其他几个位面大多都是一夫一妻制，但是大清那边听到主播的话就有些震惊了，他们许多人一直以为“饿死事小，失节事大”这句话就是朱熹解释的那样，万万没想到程颐他老人家的真实意思竟然是这样的！
以往一些无脑推崇这话的读书人看着天幕，愣住了。没有读书人不推崇程颐先生的，可是他们一直以来竟然曲解了他的意思，实在羞愧难当。
苏久无意间的解释意外的减少了康熙废除贞节牌坊的难度，在大清百姓的眼里，主播是万能的，主播不会撒谎骗他们。
后人曲解“饿死事小，失节事大”这一理学信条后，不知酿成了多少妇女绝粒、吞金、上吊、跳井等悲剧结局。正因为如此，这一信条理所当然地受到了严厉的批判。但细察之，这八个字在历史上有时也曾被理解为并非专指妇女应当为男人守节，而是泛指做人应当守气节。
“打住打住，这件事儿过去了，咱们今天最主要的任务是了解阿昌族。阿昌族制造的铁器极负盛名，以‘户撒刀’着称于世，当然阿昌族的人口也是真心的少，目前只有三万左右。”想到国家对人口稀少的少数民族人们的扶持政策，苏久羡慕的直流口水。
“阿昌族在发展形成过程中，曾与诸多民族融合。宋元时期，内地商人已进入云龙一带阿昌人中。明代在云南实行军民屯田，汉族人口大量移入，一部分阿昌人融入到汉族及其他民族中，也有部分汉族融入到阿昌人中。明清以来阿昌族长期与汉、白、傣等民族交往密切，也多有融合。”
“阿昌族家族观念比较浓厚，家族对个体家庭仍有一定的约束力。村寨一般是以血缘为基础的地域性组织。同一家族的各个小家庭常成片地居住在同一地域或毗连地区，家族内提倡在婚姻、盖房、丧葬、扶贫济困方面的家族义务。其实z国大多数村落都是这么发展来的，因为大家祖辈有着相近的血缘，所以很多时候一家有难，一村相帮，算是以血缘为纽带的互帮互助。”
“户腊撒的‘过手米线’、梁河的黄花粑粑及生片石姜等是阿昌族较有特色的民族风味食品。大家可以尝试一番，直播间里已经上架了‘过手米线’、黄花粑粑和生片石姜。”
这些食物现在已经不是苏尔负责准备了，苏尔现在正在努力的精进厨艺，野心勃勃的想要进阶神厨，苏久也不好拿这些浪费时间的事情麻烦他。不过，因为苏尔的努力，苏久最近可谓是有口福了，小心地摸了摸腰肢，她总感觉自己吃胖了。
顾晔瞥见苏久偷偷的小动作，嘴角微翘：久久，真可爱，不过，久久似乎真的长胖了一些。
苏久自然不知道顾晔的腹诽，她这会儿正忙着讲解阿昌族的服装：“阿昌族服饰别具风格，各地稍有差别。”
“传统上，阿昌族男子一般穿蓝色、白色或黑色的对襟上衣，黑色长裤。腊撒地区的成年男子也有穿左襟上衣
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