第七十五章 我们不主动惹事，但是事来了，我们也绝不怕事！（2 / 3）

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第四根手指上。

最后，晃了晃手中的四根戴着戒指的手指，似有感慨，有点多啊。

巴克利主动出击，然后阵亡。

这些陆鸣也知道。

但严格来说，所有这些以他的球风而起的讨论，并没有真正地打扰到他。

不像德安东尼和阿特金森想的那样，因为他们的一些说辞，就故意在比赛中，想要证明什么。

关于篮球是否应该是一种优雅则华丽的运动，是否应该充斥着对抗与冲突、怒吼与流血，尼克斯方面，只是强调球队目前的重心是比赛。

陆鸣个人，也一直并没有做出正面的回应。

一来是不合适，毕竟那些名宿，终究是名宿。

尽管他们简单粗暴，尽管他们别有用心，尽管他们只是出于恐慌。

以新秀来言，只能听，不好反驳。

况且，并非所有名宿，都在这个范畴之中。

于是陆鸣觉得也挺好，甚至觉得，对于一个历史太短的事物来讲，把尊重活着的死了的历史人物，当成一种普世的规则与文化，是一项很了不起的成就。

这很值得大家去学习。

二来，对举止优雅的精英群体的抵制，不正是他们每天都在做的事情吗？

仿佛人类回到原始的半兽场，才是最完美的世界。

三来，陆鸣太明白这个国家的普遍性格了。

他们喜欢把自身之丑陋，投射给那些，让他们的丑陋显得更丑陋的人或国家。

理论上讲，这其实是一种非自愿的、本能的、条件反射性的，当然也是战略性、有计划的、深思熟虑的心理投射。

这也是宣传的重要手段之一。

从本次的论战之源来说。

那些人，他们喜欢把自己的丑陋，投射到别人身上，从而作为一种简单的应对机制，以寻求内心的平和与平衡。

而假如这种投射，会让他们知道另外一些人其实丑陋，这让他们感到舒服，从而摆脱掉为自己的丑陋而自责、而忏悔的尴尬局面。

而一旦这种投射失败，会让他们显得丑陋无比。

于是他们愤怒、羞恼。

于是开始抵制。

并同时，给这种抵制，以高尚的理由。

所以，当你知道一件事情，起源于你自己，但从根本上讲，却是起源于某些现象后，你便不会觉得有什么好烦躁或者愤怒的了，你只是站在舆论中心的一个手举着靶子的假人而已，重点从来不是你，而是那十字中心的靶心。

你能做的，就是把靶心还给世人，然后离开。

所以，面对张卫平的担忧，陆鸣用一句话回应，“这种争论，或许因我而起，但却不会因我而止。”

张卫平愣了愣，然后突然想说是不是，遇到了那种不公平的情况，但又觉得不太合适，就推心置腹地说道，“小陆，你不要像阿联那样，有些话该说就要说，要强硬一点。我们这些人，都会是你的后盾！”

“对啊，陆鸣，虽然在佛家里面，有世人欺我辱我轻我，然后我忍他忍他再忍他的说法，圣经里也说打一边脸然后伸出另一边脸让打。但在这里，作为一名中国人，我们还是不能任人欺压的。国内有一些人，互联网上的一些公知，可能正等着你去犯错。”

不是在采访中，杨毅说的东西，就比较直接明了了。

“谢谢两位老

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