第三十五章 论道（1 / 3）

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“朕近日欲立太子，扈候可有良谏？”，刘启现在从七国之乱之后，也不知不觉的将欧阳轩当做了心腹，他的宠周仁，现在处于失宠的状态，依旧还只是郎中令。

“前世有吕后之鉴，为防外戚专权，太子之母需则仁厚宽融者选之。其他臣不敢乱言，陛*健日盛，则不需多虑。后者需仁，随势而行即可，无需他虑”。

“嗯，朕再思琢。听右扶风奏报，上年扈候又缴纳了五算赋。哈哈，只可惜朕之女皆年幼，不然定会招赘扈候。可有钟意者在，朕与汝做媒”。

“陛下说笑了，臣还未曾想过此事，缴些赋税于大司农，也是寸心”。

“哈哈，随扈候心思。朕闻扈候收徒双百，授业别院。稍倾带朕看看”。说完喝了口茶，略有所思。又看了看茶水接着说道：“此茶水为何有隐隐荧惑之光”。

“哦，此茶用水，乃臣专为陛下所采健身之物。有助陛下驱内邪，复肌强体。陛下可放心饮之。此物无多，宫中眼杂，臣未敢进献，陛下闲时，可来庄上由臣调制，方可无虑”。

“嗯，也好。扈候去年所奏之疏和《约国法》，经三公商议，修改，与年内执行，扈候军旅可成？”

“嗯，现以初步成军，再过半年即可一战”。扩充的羽林军在五百名特训军卒的严格*练下，较之原来羽林尚能战。只是缺乏战场经验，缺少那种战场归来的杀气。

“扈候就在这山庄旁，为朕建一座行辕如何？钱粮自由少府拨付，无需扈候*劳”。

“为陛下分担，是臣的本分，只是这兴建宫苑与先帝勤俭相违，恐廷有非议”。

“唉，现今大司农税赋已超先帝数倍之巨，钱粮与库中锈腐。朕甚是痛心，少府之资虽不及扈候之巨，建一宫苑尚绰绰有余。钱粮流于市井，庶民才有着落，不至饥饿。朕意已决，春时已置关，用传出入，耗资巨万。此番建宫苑于此亦是同理。冬时朕欲选址修陵，绘宗庙。动用闲散之人，而不误农事。与其钱粮腐烂于库仓，不如流通与市井”。刘启这种最简单的货币流通思维，欧阳轩听聂聘也曾说过。怪不得历史上对刘启的批判除了冤杀了周亚夫和刘荣外，还有就是明着说节俭，实际上在修陵上也是颇多笔墨诋毁。《资治通鉴》上曾言文景时期：京师之钱累巨万，贯朽而不可校；太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食，可以想象当时的富裕程度。物盛而不知用，加以宗室公卿大夫以奢靡而耗民力。汉武帝不得不变，才有了思变和穷兵黩武，耗尽财力这种最简单的方式，最后不得不收归盐铁经营。

“陛下，臣以为，除宫苑寝陵外尚可以资修驰道，公物，以资励民创农具。严限宗室公卿私购土地，以之做罚，削爵夺官。可立法设监以限奢靡者劳民。唱道与民心而非唱儒”。

“为何不唱儒？朕以为儒甚合当今之世”。

“陛下，儒唱无神。只约德约心，只提约而无奖惩，何能安世？只约口舌，而不约行，只约前，而不约后，只能祸乱世人，使人失心失德，行恶。道法唱鬼神来世，有道果奖惩之法，用鬼神来世奖惩约行，用道约心，方可治世，于心于行皆有束缚。儒学只有道而无果，不可治世”。这也是欧阳轩极度排斥儒家学说的原因，只是通过教条让人去行事，而没有心里约束，时间长了人就会道貌岸然，行事卑劣恶毒，但却是满口的仁义道德，只是纸上谈兵和言行的虚伪。真正国家危难之时，站出来的很少。反倒是奸臣众多都是儒家门生，历史上的忠义者里面还真找不到几个儒家书生，儒家思想中是反对武道，不信鬼神来世，汉唐强盛时期都是以道法立国。儒家另一个比较虚伪的地方就是只是嘴上强调忠义，其行未必，所以为了自圆其说才有了中庸的荒唐说法，一句难得糊涂不求真的思维，毁了中国千年，产生了中国特有的圆滑的处世之道，只学会处事，而不会立事，白瞎了曾经的四大发明、领先千年的算学和理化知识，尤其是欧阳轩来到汉代才知道科学发展较之明清还要强很多，磁石运用、播种的器具和金属冶炼，尤其是铬的运用，让欧阳轩自叹不如。

刘启听完思索了良久，才缓缓说道：“扈候真是未及冠之龄？朕有些困惑，尊师是何等之人，教会汝如此高深之见。扈候之意朕已明，口蜜腹剑就是此理乎？”

“正是，无约行之道不可用。无论法、道、墨等学说皆由约行修心之道。唯有儒未见。法家以刑罚约行，道以神鬼约行，墨以神鬼和法约行。治世最佳为道法相合，道法无约之行即顺天，可无为治之。道法有约之行则先法治，而后道治。儒何约行？”。

“嗯，朕回去再细细思索扈候之言。走，去看看汝的授徒别院”。

等一行人行至别院，孩子们正在侍卫带领下分成几组，正在进行搏击和体能训练。见欧阳轩到来，立即停下来集合坐与教厅之中。今天是欧阳轩讲授数学里的一元一次方程，刘启坐在了后排椅子上，前面

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