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表的论文在2500篇以上，研究范围不断扩大，出现了新的一门学科——“文心雕龙学”，简称“龙学”。】

南京，定林寺中，刘勰呆愣愣地看着天幕：这个说得真得是他吗？

梁代对得上，书名也对得上，人名也对得上，但是他的书有这么厉害吗？

“彦和，天幕说得是你吗？”胡子花白的老和尚僧祐慈祥地看着这位自幼父母双亡、由自己接入定林寺中抚养长大的孩子。

如今，当年的小孩已经长大，在外面成家立业，当了官，写了书，虽然官职一直不大，但是写得书竟然在后世如此出名，这也让僧祐颇为欣慰。

刘勰虽然在寺庙长大，但是并没有出家，年老之后还辞官回到老家山东，又创建了北定林寺，来纪念南定林寺和僧祐，后来郭沫若还在北定林寺的“文心亭”命名题字，以纪念《文心雕龙》藏书1460周年。

此时的他还不知道未来，只讷讷道：“我也不知道。”

“我倒觉得就是你。”僧祐笑着提起往事，“看来当年的佛经没有白看，修书都修进了脑子里。”

刘勰同样想起往事，想起那些住在寺庙里看似无聊，其实终日与佛经为伴，看书修书的平静日子。

他倒是觉得，那是最宁静最美好的一段时光。

“是啊，没有白看。”不善言辞的刘勰用最朴实的话语表达了对寺庙和对僧祐的感谢，“师父，我的书也有您的功劳！”

【《文心雕龙》最早走出的国家，根据韩国启明大学李钟汉教授考证，是唐懿宗时期，入唐的留学生崔致远带回的，于新罗第五十一代真圣女王四年，和于新罗第五十二代孝忠王八年，撰写佛经《大唐大荐福寺故寺主翻经大德法藏和尚传》时都曾经引用《文心雕龙》。】

【不过日本人表示不服，日本京都大学兴膳宏教授考证：大唐天宝年间，日本的汉诗选集《怀风藻》中，虫麻吕作的《秋月于长王宅宴新罗客》五言诗序中，就有受到《文心雕龙·物色》影响的句子。所以认为《文心雕龙》传入日本在公元897年，应该是第一个出海的国家。】

【《文心雕龙》传播到欧洲是19世纪中叶以后，最早是法国于清朝同治六年，也就是1867年出版的《汉籍解显》；】

【1926年，苏联汉学家阿列克谢耶夫在巴黎法兰西学院做了有关华夏文学的6个讲座，第一场讲座就是讲述《文心雕龙》。10年后，又出出版了法文专著《中国文学》，首次把《文心雕龙》全部翻译为法文；】

【1952年，巴黎大学出版王利器的《文心雕龙新书》和《文心雕龙新书通检》。】

【1951年，美国汉学家休斯首次把《文心雕龙·原道》翻译成英文并刊登。】

【太长了，念不下去了，怕大家说我水字数直接贴在这里吧。】

一时间，长长长长的“龙学”，让古代文人羡慕到眼睛通红：

“好多研究学会……”

“竟然这么受欢迎的吗？”

“这么多中语言，好多国家都没听说过！”

“日本喜欢，西洋人也喜欢，他们看得懂吗？”

【还有东晋史学家干宝著作的《搜神记》，是后世小说的鼻祖，也是集华夏古代神话传说于大成的著作。】

河南，干宝居于家中，正与家人一起看天幕，看到这里傻眼了：“啊，我这书也能有这么高的评价？”

他不过是有感于父亲婢女的死亡，和兄长的死而复生，对鬼神感兴趣，搜集的民间传说和神话故事著作的，还以为只能当民间杂言看着打发时间。

“令升，好！”干父激动地拍儿子肩膀，干宝干巴巴：“儿子其实也没想到……”

【《搜神

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