第37章 般若拳谱再现江湖（1 / 2）

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经过长达三年多时光对《易筋锻骨经》的潜心修炼，觉远在内功修炼方面已然初露头角，取得了小小的成就。

李行素好奇地试了试觉远如今的实力，惊讶地发现他不论是力量还是防御力，都有了极为显着的提升，尤其是那防御力，竟然比自己都要高出许多。于是，李行素赶忙跟师父说起了此事。

师父听闻后，急忙将觉远唤至身前，一番细致地检查之后，确认觉远确实修炼了一种近似于金刚不坏的奇特内功。

师父又特意测试了觉远的智商，经过一番考量，认为他完全具备学习《般若神掌》的资质。恰好此时，李行素之前的三个弟子都已学成并离开了他的练功房，因此，师父便毫不犹豫地将觉远收归门下，决定亲自单独教授他修炼《般若神掌》。

当李行素般若神掌的修习已有所成，准备从苏州西山缥缈峰的包山寺下山，去寻找张士诚之时。

小和尚觉远得知这个消息后，那小小的脸庞上瞬间布满了痛苦与不舍。他放声大哭，哭声撕心裂肺，直哭得双眼红彤彤的，好似两个熟透的桃子，整个人看上去就如同一个可怜的泪人儿。

最后，他紧紧地拉住李行素的手，极其不舍地说道：“小师叔，等再过几年我的功夫学成了，我一定会下山去找你的，你一定要等着我啊！”

在他的家乡高邮李家庄傅家，那位神秘的扫地僧也开始向李正财的儿子傅世保传授两部少林寺的顶级武功秘籍——《易筋经》和《般若神掌》。

说起这少林寺的《易筋经》秘籍出现在扫地僧的手中，倒也并不奇怪。

毕竟如今的少林寺中还完整地保存着三套原本，而且在藏经阁内还有经过抄写复制的好几套，《易筋经》向来都是少林寺几本镇寺之宝之一。

然而，那《般若神掌》却在数千年前便已缺失，按理说不应在此时重出江湖才对。

遥想北宋时期，仙界使者一直试图与北宋皇帝进行沟通，期望他能帮忙寻找武林中绝顶的高手。

在那二百五十年前的北宋末期，年仅九岁的宋哲宗赵煦即位，那时他刚刚上位，因年少懵懂不懂事，高太后便垂帘听政，朝政基本上都被她和几位权臣所把控。在宋哲宗赵煦十七岁亲政之前，他非常乐意与仙界使者进行沟通，还吩咐礼部官员尽量多出些力来协助仙界查找有缘人。

仙界使者多次向宋哲宗赵煦催要顶尖武林高手的名单，可宋哲宗赵煦虽然满心愿意帮忙，奈何自己说了不算，那些礼部大臣往往都是阳奉阴违。

而高太后对于这件事则是完全不上心，结果当时宋朝负责礼部的官员为了应付任务，也不知是谁跟他讲述了一些武林中的秘闻，其中就有关于少林扫地僧的传奇故事，于是他便根据这个武林轶事，给出了一个名单，那便是少林寺的慕容博、萧远山以及扫地僧。

这三人在当时确实是中原武林最为绝顶的武林高手，然而那时慕容博和萧远山都已经七十多岁了，而扫地僧更是已经八十多岁了，照理说应该不是仙界使者所寻找的有缘人目标。

宋哲宗赵煦亲政后，开始大肆打压高太后的旧党，包括司马光、苏轼和苏辙等人，同时恢复王安石变法，多次派兵攻打西夏，迫使西夏称臣，渐渐地，朝政事务变得繁多起来，他也无暇再去关注仙界使者之事。

祭天这件事情有着矛盾的正反两面性，当朝廷堕落、危机四伏之时，便会轻视祭天仪式。

而根据人界天道规则，这便会受到打压，从而加速朝廷的皇权更替和灭亡，反过来又会令其更加无心举行祭天仪式。故而不管是南宋还是北宋最终快速破灭，都与后期对祭天仪式的不重视，甚至是取消，受到人界天道规则的打压有着一定的关联。

宋哲宗赵煦二十四岁病死后，紧接着宋徽宗赵佶登基，可此时北宋的国力已然孱弱，金国的大军兵临城下，宋徽宗赵佶吓得匆匆将皇位禅让给太子赵桓，自己则当了太上皇。这便是宋钦宗赵桓，在这段时间里，北宋王朝已然是岌岌可危，北宋的皇帝们早已无心去管什么祭天仪式。

要知道，皇帝对祭天仪式的不热心可是会产生严重后果的，因为这是有违天道的。结果便是后来这两位皇帝宋徽宗赵佶和宋钦宗赵桓被金国抓走，这便是北宋的“靖康之耻”，北宋至此灭亡。随后，宋高宗赵构在南京应天府登基继承皇位，史称南宋。

在北宋濒临灭亡的那段风云变幻的岁月里，仙界使者满心焦虑与急切，深感自己肩负的发放人族大典的任务或许难以圆满完成。

他深知少林扫地僧彼时已然八十多岁高龄，若不能突破至金丹期，那寿命的终点便近在咫尺。

在这万分焦急、病急乱投医的情况下，他竟打赌当时被誉为天下第一人的扫地僧能够成功突破至元婴境界，于是便贸然地将那本《般若神掌》随手抛给了

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