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持知难而退。
于是山贼拿出一些酒肉对住持说:‘和尚,我的条件很简单,只要你吃了这些洒肉,我就放过这些人,决不失言。’众人哗然!此计甚绝!修行人饮洒食肉,开斋破戒,死后必将打入畜道、饿鬼、地狱,受无量苦。只见住持拿起酒杯,气定神闲地说:‘我以酒代茶,各位饮茶。’说完一饮而尽。接着拿起块肉说:‘我以此肉作菜。请。’说完一吃而尽,面不改色。山贼为之一惊,只是有言在先,只好放过所有的人。
此住持于险境,别无选择,唯有牺牲舍却道行,为救人而开斋破戒,不惧落入恶道受苦。佛说:‘我不入地狱,谁入地狱?’正是大乘佛法的菩萨精神,此住持可谓真正的慈悲心食肉。”
“原来还有这样的典故啊!受教了。”随后而来的圆脸的小沙弥双手合十口诵佛号道,“阿弥陀佛。”
住持看着两个小徒弟慈祥地说道,“‘酒肉穿肠过,佛祖心中留。’这句话流传甚广,几乎成为一般俗人和不知佛法者劝人吃肉饮酒的依据。若见有人吃素或忌讳什么,则劝说何必执着呢,
佛祖都说了‘酒肉穿肠过,佛祖心中留’嘛。这种说法贻害非浅,使很多人混淆了圣凡、德性和修德,是邪见。
但是世人仅知济公的此句,却不知还有后句‘世人若学我,如同进魔道’、‘学我者下地狱,谤我者上天堂’, 致使前述谬说流传至今,招致口业,贻害非浅。”
住持的声音浑厚、听着如沐梵音,感触良多。
“高僧吃肉是为救人,凡夫吃肉是为满足口腹之欲,境界差太远。谬误害人!”熊报春唏嘘道。
“唉!现在人会断章取义 拿来对他有意的段落 舍去对他无意的段落。”利医生摇摇头道。
“ 一切众生,都有佛性,在凡不减,在圣不增。然在凡夫的地位,烦恼覆盖,佛性不能显现,若杀生吃肉必得到多病短命的果报,来世还要做畜生偿还命债。只有大神通的真正高僧大德在特定情况下,为度众生才示现吃肉,以掩盖圣人之本,而其中密意凡夫不可能明白,济公吃了两只死鸽可以吐出两只活鸽来。如果你也可以做到,尽管吃肉,作不到的话还是老老实实持戒吧!狮子跳的过去的悬崖,兔子去跳只能摔死。普通人没资格模仿大成就者的不共行为。
所以啊!如果我们凡夫学的话,可就是:‘世人若学我,如同进魔道’了!”方默南调侃道。
住持慈爱的看着小沙弥,浑厚的声音又起,“我们守持戒律,所表现出来的是形式,都是表面的现象,佛陀制戒的本质是要我们从内心出发去制断一切的恶法的本质。如果说只是从内心出发,我们把持住我们的心就好了,何必看外表做形式上的持戒呢?只要我们内心保持那份本质不变就好了。
理由事显,我觉得外表的行持很重要,并不只是我们说的只要心做好了那么简单,心不是那么容易能把握的,很多时候我们在把握方便的时候做了开缘,但往往很多时候不是方便而是在随便,放逸了自己,可以说是在给自己的找一些放逸的理由而矣。
外表的形式很重要,心里开始不能做到,但我们可以去控制我们的言行,从外在的形式出发,一点点的去做,以行摄心,而达到心境一如,从而彰显本质之魅力。
虽言一切法以摄心为根,心无所住为本,但表面之事相与观念也是摄心之关键。万法都是大空性,平等无二。不管是事相的想象还是内心的摄受,其实都是法法的平等,不该去有分别,都是该去实践修持的。所谓修行,是我们的根与尘相对时的那个‘当下’的承担,点点滴滴、处处在在都需要我们去思索用心把握。”
他说的浅显直白,并不是文绉绉的语打禅机,云山雾罩的,众人受教的点点头。
“那看来我们这些凡夫俗人受不了清规戒律,就老老实实的做红尘俗人好了。”熊报春嬉笑道。“但绝不多贪滥杀!”
“阿弥陀佛!我佛慈悲!”住持口诵佛号道。“几位施主与佛结缘,慧根极深啊!
“大师……原来你在这儿,公安来人了,正找您呢!”一个老大娘见到他们高兴说道。
“那几位施主,失陪了。”住持告罪道。
“您忙您的。”利医生笑着说道。rs
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