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在过去的十六年时间里,穿越者在辽东推行的一系列政策,概括而言,是辽东特色的极圈主义。
辽东的极圈主义,与传统的极圈主义相比,有着明显的分别。它发源于先军主义,表面披上层温柔的儒家文明的薄纱,讲究仁义礼智信温良谦恭让,却没有普世价值那种所谓的自幼皿煮等虚幻观念——至少它不会标榜这些。
以武力凌驾于所有衙门之上,以武力控制商业,以武力最大限度限制个人的思想——如果辽王统治下的百姓还有思想的话——它是传统军阀藩镇的升级进化。
在辽东,在过去的十五六年时间里,所有人都受到了极大的身心压榨,为了保持这种压榨,穿越者给人们制定了各项目标。从击败努尔哈赤到消灭皇太极,从瓦解明廷在辽东的统治到征服控制辽西,从亩产小麦一百五十斤到五百一十斤,从每年挖煤五十万斤到五百万斤,从火炮数量三百门到三万门·····
类似这样的数字游戏还有很多。
实际上,极圈主义的秘密之一就是不断编织各种数字数据,编织数字数据的前提是掌控舆论,这一点训导官森悌完成得很出色。
通俗些说,辽王率领辽东,从一个胜利走向另一个胜利,小赢、中赢、大赢——虽然事实大致如此。
然而,那些底层农户、商户的生存质量呢,在过去的十五年中,他们过得好吗?
答桉恐怕会让人大失所望。
不好,而且很不好。
由于大量资源(粮食、布匹、皮草)被军队占用,辽民的处境,实际上与明廷统治下,与努尔哈赤统治下,相差无几。
当然,和明清统治相比,区别也并非完全没有。
至少在训导官们的不断宣讲中,辽民坚信,自己现在终于可以吃饱穿暖——全拜辽王所赐——冬天能有一把乌拉草,能有老婆孩子热炕头,而那些关内老铁们呢,那些倒霉蛋还生活在缙绅压迫、胥吏鱼肉的水深火热中·····
说穿越者穷兵黩武也好,说愚弄百姓也罢,所有的皇图霸业金戈铁马(从一个胜利走向另一个胜利),都是由白山黑水累累白骨、民脂民膏搭建起来的。
齐孟深知刘招孙身上蕴含的悲剧。
他对极圈主义嗤之以鼻,作为成长在永和时代的文明人,齐孟对极圈制度有着发自内心的厌恶。
然而,悲剧的核心是,人们看着自己变为自己讨厌的样子,却无能为力。
母宁说穿越者选择了极圈主义,不如说极圈主义控制了穿越者。
强烈的危机感催化军事技术的进步,技术进步影响到商业、教育的发展,所有的一切最后反哺到武力,形成了一种闭环。
齐孟无数次想要打破这个梦魔,结果只是徒劳。
毕竟在辽东四面皆敌,想要活下去,就得付出代价。
任何制度或是体系的建立发展,不是穿越者拍脑袋瓜的决定,而需要深厚的环境土壤。
在晚明辽东这个修罗场,极圈主义拥有最佳的生存土壤,只要穿越者有那么亿点点野心,有那么亿点点超越时代的黑科技,有这些滋润,极圈主义的种子便可破土而出,茁壮成长。
入关之前,齐孟发现,自己的处境,和那个修仙而死的刘招孙并无二致,早已身不由己。
穿越者被这架狂飙突进的战车,绑架了。
~~~~~
摧毁科举制,成为入关后亟待解决的第一件大事。
科举始于隋,兴于唐,于宋、元之际成为选拔官员的主要途径,然而,随着极圈主义在北方的推行,科举考试渐渐被明启朝廷废弃。
早在明启元年九月,康应乾便奏请开设同文馆,从科举考试出身的官员中招收学生,学习辽王语录。
这一提议遭到了朝中清流的坚决反对,御史王盛藻上奏,称大明开国两百年,从未听说要以藩王为圣贤,翰林院李清源也站出来反对,表示科考乃是本朝立国之根本,当年太祖皇帝曾下诏,“中外文臣皆由科举而进,非科举者勿得与官”,不可儿戏。
齐孟表示知无不言言无不尽,让大家充分发表政论。
于是辽东势力和关内势力激烈交锋,就科举制改革吵得沸沸扬扬。
辽东官僚要维护极圈主义的纯粹性。
他们解决问题的方法很简单,如果不能解决问题,那就解决人。
于是,王盛藻、李清源等十多名大臣,遭受弹劾,“妄议新政,居心叵测”
辽王虽欲赦免其罪,然而舆论汹汹,最后只得下令将其逮拿下狱,于京师闹市当众斩首。
明启元年十一月,明启帝颁布《
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