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当一个人被四周大众所厌恶时,会举步维艰,事事不顺。
当一个人,被全世界的人所厌恶,敌对时,根本不可能在这个世界上生存。
那么,当一个人,被整个世界所厌恶,厌弃时,又会是什么样子呢?
此时,天子剑光煊赫而至,冻结时空,孟昭五气散乱,六腑精气狂泄。
在极短时间之内,衣服变得脏乱不堪,头顶的发带崩乱,腋下流出汗水,身体发出腐臭味道。
正是应了佛家所说的天人五衰之兆。
诸天众铢衣妙服光洁常鲜,于福尽寿终之时,自生垢秽。
诸天众宝冠珠翠彩色鲜明,于福尽寿终之时,头上冠华自然萎悴。
诸天众胜体微妙,轻清洁净,于福尽寿终之时,两腋自然流汗。
诸天众妙身殊异,香洁自然,于福尽寿终之时,忽生臭秽。
诸天众最胜最乐,非世所有,于福尽寿终之时,自然厌居本座。
待到五衰终结,连天人也要走向终结。
而这里的天人,并非指代修成天人武道的武者,而是一切超脱凡人的异人,包括神魔,甚至是那些超脱者。
也因此,天人五衰,可谓是高端武者的最大恐惧来源,意味着自己生命走向终点,是任何武学,任何丹药,任何天材地宝,都难以逆转的终结。
此时此刻,这间破庙当中,北堂行,便以天子剑法,使得孟昭陷入为世界所厌弃的境地,同时,天人五衰降临,神仙难救。
而面对这天子剑法的无匹威能,被孟昭寄予厚望的帝禹战甲,竟然只发挥出少量的作用。
那就是定住孟昭的精神,意志,一道苍龙之魂,凝聚天地灵气,日月精华,诸神荣光,古今奥义,使得孟昭虽有天人四衰之兆,但第五衰,即是不乐本座,始终未能降临。
而这,就给孟昭带来一线生机。
也足以印证,帝禹所炼制的这套苍龙战甲,的确是神威无量。
天人五衰,其实更像是一种神秘力量,作用在人的本质生命上,叫他承受难以为继之伤。
自己患了重病,难道穿一副铠甲,就能免于死亡吗?
根本不可能,也不现实。
说实话,在意识到自己面临天人五衰时,孟昭都有种玩大了,玩脱了的慌乱之感。
好在,帝禹战甲延迟了第五衰的降临,也就给了孟昭翻盘的希望。
其一,便是以照天神镜,暴力破解。
此时孟昭所面临的天人五衰,终究只是天子剑法无上神威所暂时凝聚的一种状态,并非真正的自然灾劫。
既然是可控制的,便有解决之法。
照天神镜蕴藏神魔伟力,孟昭一经施展,必然可以打破天子剑法所凝滞的时空,继而解开这种为神州天地所厌弃的处境,终止,逆转天人五衰。
但,这么做,孟昭却不怎么情愿。
倒不是不舍得,毕竟相比起自己的命来说,再大的代价都值得。
只是,如此一来,就起不到以身试招的作用了。
这和脱裤子放屁有什么区别?
也显得之前的所作所为,矫揉造作。
当然,也因为孟昭还有其他选择。
也就是其二,即为孟昭运用和天子剑法相同的力量,解开这凝滞时空,解放被神州天地所厌弃的状态,复归自然,这天人五衰,自然也就消解开来,不会对孟昭产生什么威胁了。
这第二点,对其他人而言,甚至可能比不上第一种来的简单。
然,孟昭却恰恰是个例外。
他此前便透过北堂行眉心开裂的剑网,一窥天子剑法的极尽奥妙,并结合自身过往所领悟,参研的天道之能,触类旁通,借用自身龙道修为,草创出一门潜力无穷的斗战之法。
这法门,其实便源自于天子剑法。
怎么说呢,打个简单点的比方。
中古诸至尊的天子剑法,就相当于原本的葵花宝典。
北堂盛封印在北堂行体内的天子剑法,就相当于东方不败残缺版的葵花宝典。
而孟昭如今领悟出的,以龙道阐述天道的武学,类比于林远图借由残缺版葵花宝典所创出的辟邪剑法。
双方是同源同宗,只是走上不同的枝杈之路。
既是同源同宗,自然是对彼此十分的了解。
孟昭此时,便可以用自己所创法门,暂借神州天道之力,与北堂行的天子剑法,互相抵消。
待到了一个阈
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