第一千六百二十七章 位格，问鼎山河（1 / 2）

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孟昭倒也没有钻牛角尖，而是给甘明峰传音，随即甘明峰便问道，

“既然如你所说，这龙脉如此了得，又只有大隋皇族后裔才能收服，岂不是比那金殿当中的所谓社稷鼎还要珍贵的多，社稷鼎的存在，又有何意义？”

其他人也纷纷目光炯炯的看向宇道人，甘明峰问出的，也正是他们想要知道的，龙脉之妙如此，社稷鼎又该如何了得？

“也罢，既然你问起，便再透露一些信息也无妨，好打消你们的一些贪念。

那龙脉眼前所见，的确是实体化，但那是所处空间特异，位于非虚非实之处，才会以如此形态，为我肉眼所见，事实上，真正的龙脉，乃是和社稷鼎一体的。

或者更准确的说，社稷鼎，就是龙脉的栖身之处，同时，也是镇压龙脉，镇压自身气运，使得连绵长久的保证，没了社稷鼎，一切皆休。

当然，社稷鼎的作用还不止如此，若当年隋炀帝杨广以及国师的谋划真的完成，就说明这社稷鼎已经蜕变完成，再结合那潜龙龙脉，若是有人能够得到社稷鼎以及龙脉，炼化这两者，便可成就一项特殊的位格。”

位格这个词，听得众人耳目一新，即便是强如孟昭，来历不凡如白三公子，也是有点摸不清头脑，难道，和所谓的阶级，层级有关系吗？

“位格，其实也只是一种笼统的，虚幻的称呼，乃是后人牵强附会所成，或者再简单一点，用命格来形容，也大差不差。

我说到这里，你们明白是什么意思吗？”

命格，当然知道是什么意思，也就是一个人先天的命，后天的运，结合起来所诞生的一种人核心的具象化。

再简单点，一个人好命，不好命，其实就和命格息息相关。

比如一个人出生于贫苦百姓之家，一生也是劳劳碌碌，忙于田亩之间，就是一个最典型的命，用身如草芥来形容，可以算作一个普通的命格。

当然，若是一个人出声高贵，富贵，自身还成就一番事业，出将入相，也代表着一种命格的体现。

事实上，这命格，甚至位格之说，一直被风水界，相师界所推崇，当做一个体系来学习，钻研。

但在主流的武人圈子里，很不受待见，甚至难以兴起，传播。

根源就在于，武人修行武道，为的就是打破固有之宿命，以一往无前之势，超脱自身，一步步从弱小走向强大，甚至于向天夺命，执掌造化。

命格之说，天生就带有一种躺平的意思在里面，仿佛在说，你所经历的一切，你所拥有的一切，甚至你所失去的一切，经历的所有欢笑，悲伤，痛苦，都只是上天设下的一个固有的结果。

命格弱的人，天然就是弱者，而命格强的人，即便是三天打鱼，两天晒网，依然可以步入强者之林。

这和主流武道圈子的思想完全相悖，武人要的是我命由我不由天，可不是什么被上天操纵命运。

当然，命格这种说法，也属于一种玄学在里面，就拿一个起点平凡，最终超脱世界的至尊而言。

固然可以说成是此人打破了固有宿命，命格，但也有可能，人家天命就是如此，注定的要超脱之人，不能超脱才是怪事。

你所谓的打破命格，只是你以为的，而不是真的如此。

这里面的矛盾，就是命格，位格之说，无法准确的评定，哪怕是一个最出名的相师，风水先生，也不敢说穷究天机，知晓一切。

你说人家是命如草芥，实际上人家是紫薇临凡，类似的嘴炮战争为数不少。

诸如命格，位格的例子也数不甚数，多数还是以神话传说故事散播，为人所知。

现在，这宇道人说，得到社稷鼎以及潜龙龙脉，就可以成就特殊位格，命格，这种说法，实在很难让在场的武人认同。

“道士，你说的有点夸大其词了吧，咱们武人可不信命，所谓位格之言，怕不是你特意编造出来，恫吓我等的？”

陆猴儿不相信真有这种离奇之事发生，毕竟在他看来，这社稷鼎，或许可以让人气运增强，也可以拥有惊人的防御力，破坏力，但位格，命格，有点过头了。

“哈哈哈，我也只是从祖上记载得知，事实上，大多数信息，是否真是如此，我也是一知半解，无法印证，诸位信就信，不信则不信，我不会强求。”

“那么，你可知道，这所谓位格，是什么？”

白三公子主动开口问道，这件事的确让他升起莫大的兴趣，甚至一度压过他在血祭图上的重视。

“按照我祖先传下来的说法，这位格，名叫问鼎山河，恰巧取了这社稷鼎的鼎，山川龙气的山河，也即是得此鼎者，最次也有王者气象，

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