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养者和潜在供养者,可以给商人提供丰厚的现实利益。随着商朝实力增强,商朝的版图急剧扩张,商皇又重新获得了大部分的人心。
商皇借机宣称,历代商皇死后,灵魂就会抵达神界,拥有一座神格,享受后世子民的供奉。祭品让他们满意,他们就会保护商朝的子民,如果先皇们不满意就会降下灾祸。于是商皇搜集天下矿山铸以铜器,把战俘和奴隶充当祭品,从此万事不决祭告先皇,聆听神王教诲。
经过长达数百年的宗教祭祀活动,商皇做为祭祀的主要人物,便成为沟通人界和神界的代表,拥有了宗教的解释权,再加上青铜武器支撑的强悍政权,商皇成为“神皇合一”的最高统治者。
商纣王父子不再使用以往的祭祀方式,而是采用了一套“周祭”制度。在“周祭”制度下,天神和山神、河神不再享受祭祀供奉,只有商朝的历代先皇才拥有祭祀的资格,并且严格规定了祭祀的日期,什么时间祭祀什么人,安排的井井有条。
不再祭祀天神,意味着控制世界的最高权力出现真空,而权力厌恶真空,那么世俗的商皇便要填补权力真空,成为不需借助天神旨意的、真正的最高统治者,所以商纣王父子也叫做帝乙和帝辛。
帝辛,人皇也,长巨姣美,天下之杰也,筋力超劲,万人之敌兮,到了帝辛,商皇的权利已经达到了顶峰。
虽然商皇和各族蛊血强者约定再也不提铸神之事,可在销毁记录的时候,商皇发现夏族人总结出来的秘辛,如果父母双方都是妖蛊血脉,他们的后代会继承大部分的血脉,并且会生成他父母不曾有的血脉,根据类别记录,商族人经过几百年的筛选,帝辛的血脉达到了四十七条,创商族几百年来之最。
帝辛父子将祭祀活动固定下来,意味着祭祀中少了很多可操作空间,神职人员们只能按部就班的做事,这就剥夺了他们的权力。
实事求是的说,商朝的宗教改革,本质上是一场中央集权改革,并且向神化皇权迈出重要的一步。
帝辛的权利达到了顶峰,野心也膨胀到了极点,特别是他的血脉数量止步不前了,上一代商皇帝乙也是四十七条命纹,到帝辛这里没有发生一丁点的变化,帝辛翻遍了商朝的记录,最后在密室里找到了一幅石画,那是用最亮丽的颜色勾勒出的画像,一个女人的画像,不,应该是仙子,她如玉般的容颜,仿佛如天仙降落凡尘,秀发披肩,清澈的眸子,如带着盈盈笑意,脸庞微红,雍容华贵,身姿凹凸有致,给人一种妖艳的反差感。
帝辛当然知道她是谁,女人的身后摇曳着九条尾巴,似乎在微微晃动,自从见了仙子画像之后,后宫佳丽没了颜色,曾经美艳的姜后也成了庸脂俗粉,商王每日登上高台,眺望那远方的轩辕丘。
当一个人的权利和实力达到顶峰,他的欲望也会膨胀,普通人尚且如此,何况是神州的共主,受万人膜拜,天地间的人皇呢。
当商皇准备在轩辕丘祭祀先皇的消息传出,立刻引得神州震动,帝辛昭告天下,得神王托梦预警,轩辕丘的封印松动,特传下神意,令商族子孙铸青铜蛊棺,重新封印九尾天狐。
想要重新封印九尾妖狐,就要打开轩辕丘的封印,当然要用到天、地、人三派系的神碑了,虽然已经过了五百年多年,但轩辕丘的封印还有着莫大的天威。
帝辛可是知道,他的父皇帝乙就是想要悄悄打开封印,结果被阵法反噬,强如人皇的他才饮恨辞世。那幅画像旁边题的那首诗,证明先皇帝乙也早就打过九尾天狐的主意了。
诗曰“轩辕宝丘景非常,尽是泥金巧样妆。曲曲远山飞翠色。翩翩舞袖映霞裳。梨花带雨争娇艳,芍药笼烟骋媚妆。但得妖娆能举动,取回长乐侍君王。”
三块神碑取自天外陨石,轩辕黄帝以无上神力在上面刻画铭文,据说上面有他得证神道的秘密,商皇秘库里有碑文的仿制品,三派元老也研究了几百年,未能勘破之奥义。
帝辛将铸造青铜蛊棺的任务交给了天地人三派,将神碑上面的铭文,镌刻在蛊棺之上,棺成之日,就在轩辕丘摆坛祭天。
三派元老领命而去,神碑上的铭文,他们研究了几百年,早就了然于心,对其他两块碑文惦记已久,帝辛的旨意正中他们下怀。
当然,朝野之中还是有不少贵族元老反对帝辛的决定,认为这有违当年商汤先皇刻在轩辕丘外石碑上的盟誓,妄动封印会引来神罚。
帝辛不顾群臣的极力反对,拜祖大典如期举行,轩辕丘人山人海,旌旗招展,各路人马齐聚朝歌城外。
三位掌教祭出神碑,神碑上的铭文,金光流转注入轩辕丘内,严阵以待的众人没有见到腾空飞走的仙女,也没有想象中的打斗,帝辛率先朝轩辕丘内走去,三位掌教紧随其后。
过了半晌,只见帝辛人皇略带些失望的神情,怀中抱
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