第2章 妖蛊贵族（2 / 3）

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养者和潜在供养者，可以给商人提供丰厚的现实利益。随着商朝实力增强，商朝的版图急剧扩张，商皇又重新获得了大部分的人心。

商皇借机宣称，历代商皇死后，灵魂就会抵达神界，拥有一座神格，享受后世子民的供奉。祭品让他们满意，他们就会保护商朝的子民，如果先皇们不满意就会降下灾祸。于是商皇搜集天下矿山铸以铜器，把战俘和奴隶充当祭品，从此万事不决祭告先皇，聆听神王教诲。

经过长达数百年的宗教祭祀活动，商皇做为祭祀的主要人物，便成为沟通人界和神界的代表，拥有了宗教的解释权，再加上青铜武器支撑的强悍政权，商皇成为“神皇合一”的最高统治者。

商纣王父子不再使用以往的祭祀方式，而是采用了一套“周祭”制度。在“周祭”制度下，天神和山神、河神不再享受祭祀供奉，只有商朝的历代先皇才拥有祭祀的资格，并且严格规定了祭祀的日期，什么时间祭祀什么人，安排的井井有条。

不再祭祀天神，意味着控制世界的最高权力出现真空，而权力厌恶真空，那么世俗的商皇便要填补权力真空，成为不需借助天神旨意的、真正的最高统治者，所以商纣王父子也叫做帝乙和帝辛。

帝辛，人皇也，长巨姣美，天下之杰也，筋力超劲，万人之敌兮，到了帝辛，商皇的权利已经达到了顶峰。

虽然商皇和各族蛊血强者约定再也不提铸神之事，可在销毁记录的时候，商皇发现夏族人总结出来的秘辛，如果父母双方都是妖蛊血脉，他们的后代会继承大部分的血脉，并且会生成他父母不曾有的血脉，根据类别记录，商族人经过几百年的筛选，帝辛的血脉达到了四十七条，创商族几百年来之最。

帝辛父子将祭祀活动固定下来，意味着祭祀中少了很多可操作空间，神职人员们只能按部就班的做事，这就剥夺了他们的权力。

实事求是的说，商朝的宗教改革，本质上是一场中央集权改革，并且向神化皇权迈出重要的一步。

帝辛的权利达到了顶峰，野心也膨胀到了极点，特别是他的血脉数量止步不前了，上一代商皇帝乙也是四十七条命纹，到帝辛这里没有发生一丁点的变化，帝辛翻遍了商朝的记录，最后在密室里找到了一幅石画，那是用最亮丽的颜色勾勒出的画像，一个女人的画像，不，应该是仙子，她如玉般的容颜，仿佛如天仙降落凡尘，秀发披肩，清澈的眸子，如带着盈盈笑意，脸庞微红，雍容华贵，身姿凹凸有致，给人一种妖艳的反差感。

帝辛当然知道她是谁，女人的身后摇曳着九条尾巴，似乎在微微晃动，自从见了仙子画像之后，后宫佳丽没了颜色，曾经美艳的姜后也成了庸脂俗粉，商王每日登上高台，眺望那远方的轩辕丘。

当一个人的权利和实力达到顶峰，他的欲望也会膨胀，普通人尚且如此，何况是神州的共主，受万人膜拜，天地间的人皇呢。

当商皇准备在轩辕丘祭祀先皇的消息传出，立刻引得神州震动，帝辛昭告天下，得神王托梦预警，轩辕丘的封印松动，特传下神意，令商族子孙铸青铜蛊棺，重新封印九尾天狐。

想要重新封印九尾妖狐，就要打开轩辕丘的封印，当然要用到天、地、人三派系的神碑了，虽然已经过了五百年多年，但轩辕丘的封印还有着莫大的天威。

帝辛可是知道，他的父皇帝乙就是想要悄悄打开封印，结果被阵法反噬，强如人皇的他才饮恨辞世。那幅画像旁边题的那首诗，证明先皇帝乙也早就打过九尾天狐的主意了。

诗曰“轩辕宝丘景非常，尽是泥金巧样妆。曲曲远山飞翠色。翩翩舞袖映霞裳。梨花带雨争娇艳，芍药笼烟骋媚妆。但得妖娆能举动，取回长乐侍君王。”

三块神碑取自天外陨石，轩辕黄帝以无上神力在上面刻画铭文，据说上面有他得证神道的秘密，商皇秘库里有碑文的仿制品，三派元老也研究了几百年，未能勘破之奥义。

帝辛将铸造青铜蛊棺的任务交给了天地人三派，将神碑上面的铭文，镌刻在蛊棺之上，棺成之日，就在轩辕丘摆坛祭天。

三派元老领命而去，神碑上的铭文，他们研究了几百年，早就了然于心，对其他两块碑文惦记已久，帝辛的旨意正中他们下怀。

当然，朝野之中还是有不少贵族元老反对帝辛的决定，认为这有违当年商汤先皇刻在轩辕丘外石碑上的盟誓，妄动封印会引来神罚。

帝辛不顾群臣的极力反对，拜祖大典如期举行，轩辕丘人山人海，旌旗招展，各路人马齐聚朝歌城外。

三位掌教祭出神碑，神碑上的铭文，金光流转注入轩辕丘内，严阵以待的众人没有见到腾空飞走的仙女，也没有想象中的打斗，帝辛率先朝轩辕丘内走去，三位掌教紧随其后。

过了半晌，只见帝辛人皇略带些失望的神情，怀中抱

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