第103章 宝（2 / 3）

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下气，她已经很久没有这样笑过。

“喂，你们是不是在耍欢欢？”朱獾看出点门道来，但又没有完全明白。

刘叔笑道：“怎么可能？煮的牛腿肯定比蒸的牛腿要好吃嘛。”

“哼，我让你嘚瑟，我这就去告诉欢欢，让她过来把你的胡子全给揪下来。”朱獾佯装要去厨房。

刘叔忙过来拦住朱獾，满面赔笑道：“獾獾，我的好外甥女，外公这不是为了方便给你讲解牛腿到底是煮的好吃还是蒸的好吃吗？”

“还来？说，是不是这些老木头疙瘩叫牛腿？”朱獾正色问刘叔。

刘叔笑得更欢，连声说道：“牛，牛，牛，我的外甥女就是牛！”

“过去坐下，好好听你舅公和王博士给你讲解为什么这些老木头疙瘩是宝贝中的宝贝？”马夜叉拉朱獾到大箱子边的一把椅子上坐下。

朱獾坐到椅子上后探头向厨房张望，问马夜叉：“那欢欢呢？她真的在烧水了呢。”

“没事，开水没有了呢，正要烧几壶。”马夜叉微笑。

王眼镜说话：“仙子，要是欢欢在的话，她一会问这个一会问那个，估计一晚上我们都说不清楚。”

“她听不懂的话，还时不时地要揪你的耳朵，是不是？咦，你的耳朵这几天怎么又大了好多呢？”鲁伯过去揪了一下王眼镜的耳朵。

刘叔骂鲁伯：“一大把年纪了还能不能有个正经？快过来给我外甥女儿好好讲讲牛腿到底是蒸的好吃还是煮的好吃？”

“你才没有个正经呢，这牛腿蒸了不好吃煮了也不好吃，只有安装在该安装的地方才好看。”鲁伯从大箱子里面拿起一个老木头疙瘩走到朱獾面前。

“这个就是牛腿？宝贝中的宝贝？”朱獾眼望鲁伯手上的那个老木头疙瘩无法想象。

鲁伯把手上的牛腿递给王眼镜，对他说：“好好向仙子解释解释，只有仙子了解了这些是宝贝中的宝贝，这些宝贝中宝贝才能始终成为宝贝中的宝贝。”

“你啰啰嗦嗦啰嗦个啥？快过来坐下，让王博士好好解释给仙子听。”刘叔拉鲁伯在自己身边坐下。

王眼镜开始向朱獾解释手上的老木头疙瘩为什么叫【牛腿】？为什么是宝贝中的宝贝？

【牛腿】为古建筑中“梁托”的别名，学名叫做“撑栱”。

“梁托”，“撑栱”，顾名思义就是在建筑物中起依托和支撑作用，一般安装在屋檐下的梁枋与廊柱之间，承托屋檐，因为它的形状为三角形，上大下小，类似动物中“牛”的腿部，因此民间多称其为【牛腿】。

【牛腿】作为我国古建筑中的重要构件，除了它在整个古建筑中承担支撑、过渡功能之外，因为融入了木雕元素，成为了古建筑中檐柱上无与伦比的艺术品。

“仙子，你知道吗？老宅建于明代初期，建造的时候虽说不上有多少豪华，但在清朝中期经过大修，也就是在建造祠堂的时候，主人同时对整座老宅进行了大修。这个时候我国的古建筑技艺达到了顶峰，尤其是牛腿的雕刻艺术达到鼎盛。匠人们交错运用浮雕、镂空雕、半圆雕等技法，不仅各类造型雕刻得精美绝伦，而且还雕出了故事的连环情节，出现了本身就是一件艺术作品的全雕【牛腿】。你看，我手上的这个【牛腿】就是典型的全雕【牛腿】。”王眼镜递那块被朱獾称之为老木头疙瘩的【牛腿】到她面前。

朱獾接过王眼镜说的全雕【牛腿】捧在手上仔细察看，见上面刻着五个老头，神态各异，但面部表情和衣着举止栩栩如生，尤其是周围的一些花花草草和天上的云朵、地上的小溪简直跟现实中的一模一样。

朱獾啧啧称奇的同时问王眼镜：“这个全雕【牛腿】上面雕刻的就是一个故事吗？”

王眼镜说：“真是，这是一幅典型的《仁义礼智信》木雕作品，五位老人分别代表仁、义、礼、智、信。”

“真的呀？我以前怎么没有注意呢？总以为只是普普通通的老木头疙瘩。”朱獾被手上的这块全雕【牛腿】所深深吸引，更为自己以前的无知和少不更事而感到惭愧。

王眼镜向朱獾耐心讲解她手上的这块全雕【牛腿】所雕刻的五个人物所分别代表的仁、义、礼、智、信的故事。“仁”的代表人物为孟子，他提出的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”体现了仁爱精神。“义”的代表人物为关羽，他的“封金挂印，千里走单骑”的故事体现了义薄云天的品质。“礼”的代表人物为孔子，他是儒家学派的创始人，提出的“克己复礼”成为了礼仪规矩的典范。“智”的代表人物为诸葛亮，他的智谋和策略在《三国演义》中得到了淋漓尽致的体现，被誉为“智圣”。“信”的代表人物为尾生，他因坚守与女子的约定身抱桥柱而死的故事被后世用来比喻坚守信约的代表

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