第28章 玉琳国师：顺治帝的不解之缘（1 / 2）

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引言

在中国佛教史上，玉林通琇（1614～1675）是一位不可忽视的人物。他不仅是一位杰出的禅师，还因其与清朝顺治帝之间的特殊关系而闻名遐迩。本文旨在通过梳理玉林通琇的生活轨迹及其对当时社会的影响，来展现这位禅师非凡的一生。

一、生平与早年经历

玉林通琇，字玉林、玉琳，世称玉琳国师，是中国清朝初期一位备受尊敬的佛教高僧。他出生于明末清初的江苏江阴，具体时间为1614年四月二十日。玉林通琇出生于一个虔诚的佛教家庭，自幼便表现出了不同寻常的气质。据说他直到四岁才开始说话，这一现象在当时被视作一种特别的预示，预示着他将来的不平凡。

玉林通琇的成长过程中充满了对佛法的向往。在他十五岁时，读到了《天琦和尚语录》，这本着作深深地触动了他的心灵，激发了他参禅学佛的决心。从此以后，他更加专注于佛法的学习和修行，为日后成为一名杰出的禅师奠定了坚实的基础。

十九岁时，玉林通琇正式出家，投入了磬山圆修门下。磬山圆修是临济宗第三十四世传人，玉林通琇在其门下受具足戒，成为了正式的比丘。在磬山圆修的指导下，玉林通琇勤奋好学，每当遇到勘问，都能当机立断，表现出非凡的智慧和悟性。这种精神不仅让他获得了师父的认可，也使他在同辈中脱颖而出。

在磬山圆修身边，玉林通琇不仅学习了深厚的佛法理论，还接受了严格的禅修训练。他每天都会参与坐禅修行，尤其是在夜间，更是加倍努力。有一次，他在深夜坐禅时，连续几个时辰目不交睫，直至五更时分，磬山圆修呼唤他，提醒他不必过于急躁。这次经历让玉林通琇更加深刻地领悟到了禅宗的精髓。

随着时间的推移，玉林通琇逐渐成长为一名成熟的僧侣，并最终继承了磬山圆修的法脉，成为临济宗的重要传人之一。在圆修的指导下，玉林通琇不仅学到了佛法的真谛，还学会了如何引导他人走向觉悟之路。他的学问和德行日益增长，开始在佛教界内享有盛誉。

二、入京弘法

清顺治十五年（1658年），玉林通琇受到皇帝的邀请，前往京城弘扬佛法。在京期间，他于万善殿举扬大法，深得顺治帝的赏识，被赐号“大觉禅师”。次年，他又被加封为“大觉普济禅师”，并被赐予紫衣，这是对一位僧人的极高荣誉。

顺治帝对于佛法颇有兴趣，他听闻玉林通琇在浙江武康报恩寺的修行成就及弘法事迹后，便决定邀请他进京。玉林通琇应召抵达京城后，顺治帝亲自接见了他，并安排他在万善殿进行佛法讲授。在讲法的过程中，玉林通琇以其深厚的佛法造诣和生动的讲解，深深打动了顺治帝及其他朝臣的心。

顺治帝对玉林通琇的教诲非常赞赏，认为他不仅精通佛法，而且能够以简洁易懂的方式传达给大众，这在当时的佛教界是非常难得的。因此，顺治帝赐号玉林通琇为“大觉禅师”，以表彰他对佛法的贡献。第二年，顺治帝又进一步加封玉林通琇为“大觉普济禅师”，并赐予他象征着极高荣誉的紫衣。

三、与顺治帝的交集

顺治帝的一生充满了戏剧性色彩，特别是在他的爱妃董鄂妃去世之后。顺治帝深受打击，一度萌生了出家的念头。在这个关键时刻，玉林通琇发挥了重要作用。他不仅成功劝说顺治帝放弃出家的想法，而且还协助顺治帝完成了选拔僧侣受戒的仪式，自己也被任命为这些新受戒僧侣的本师，并被加封为“大觉普济能仁国师”。

董鄂妃去世后，顺治帝悲痛欲绝，陷入了深深的绝望之中，甚至有了出家为僧的想法。此时，玉林通琇被请来劝导顺治帝。面对顺治帝的出家念头，玉林通琇并没有直接反对，而是采取了一种更为巧妙的方法。他告诉顺治帝，如果真心想要出家，那么应该先完成挑选合适僧侣的任务，以确保佛教的正统传承。

顺治帝被玉林通琇的建议所打动，同意暂时搁置出家的念头，开始着手挑选合适的僧侣。玉林通琇则积极参与到这个过程中，帮助顺治帝甄选了一批有资格受戒的僧侣。最终，顺治帝决定由玉林通琇作为这批新受戒僧侣的本师，并在此基础上加封玉林通琇为“大觉普济能仁国师”。

四、晚年与贡献

晚年时，玉林通琇回到了浙江西天目山，在那里建立了禅源寺，并继续弘扬佛法。他不仅重建了寺庙，还将附近的双清庄改建成了一个禅修中心，延续了高峰原妙开创的师子正宗禅寺的传统。

回到西天目山后，玉林通琇全身心投入到禅源寺的建设和维护之中。他不仅恢复了这座历史悠久的寺庙，还致力于将其打造成为一个修行和学习佛法的圣地。禅源寺在他的努力下焕然一新，成为了周边地区重要的佛教活动中心。

为了更好地弘扬佛法，玉林通琇还将附近的双清庄改建成了一个禅修中心。这个

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