第十章 五岳镇魔（2 / 3）

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上古之时，阴世尚未彻底成形。各地山川洞府，自行演化。天下山川之神，以泰山神为尊，一切罪鬼，都要受到泰山君的考治。

“东方九门，中有始皇。出入三清，邀宴玉房。安镇灵岳，役运勾芒。上统青霞，九千九重……安治肝府，招致华光。灵晖流灌，面生金容。坐致自然，神明交通。身得长生，天地无穷！”

冥冥之中，感受到这种意念。文飞胸中青帝宝珠，猛然一震，化为一尊神只出来。

服青袍，戴苍碧七称之冠，佩通阳大明之印，乘青龙。正是东岳泰山君！

这尊尊神一出，就似乎同时带来了泰山君镇压一切鬼神的气势。

接着赤帝宝珠再动，所谓子有南岳形，五瘟不加，辟除火光，谋恶我者，反还自伤。

接着存思观想，引动赤帝宝珠，化为一尊南岳君，服朱光之袍，九丹日精之冠，佩夜光太真之印，乘赤龙，从南方来降兆室。

良久，赤帝君化为婴儿始生，常在赤炁之中。赤炁从口而入，直至心中，存思脾生黄炁，以贯绕心宫，黄赤二炁混沌相着，如炎火之斓光，觉心中熏热，便三咽。

仰天默祝曰：“丹天三光，南上玉门。中有大神，赤帝灵君。衣丹带符，飞文羽裙。驾乘赤龙，与降飞云……”

然后是中岳，北岳，西岳。五岳帝君，统统现形而出，五岳齐齐出现，便如同整个大地，一下子稳固，镇压，成形。

这便是道门存思法和密宗那般的观想最大的不同之处，道门不论存思之法，如何演化。总之，都来源于道门之世界观，宇宙观，天人合一之观念。

这种观念，后人很难理解。或许他们会说，那只是古人之妄想。因为他们只见过这五座高山，其实世界上比这五岳高大雄伟的山脉多的太多！

但是，却不明白一个道理。就如同《陋室铭》之中的第一句话：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵！”

而同样，道门天人合一。天地大人身，人身小天地。

这般如果不是从深心之中理解领悟这种哲学观念的，就根本无法领悟，更是无法练习道门存思之道法。

道门存思法的核心便在于《黄庭经》，所谓人身百窍，处处藏神。

天地山川，处处有神。人身百窍，处处藏神！

不能深刻理解这种古老，却极具智慧的哲学观念。便永远休想在道门修炼之中，登堂入室。

便如这刻，大地有五岳之山。人身有五脏之所。以人身五脏五气，合大地之五岳五气，所演化的便是这五岳镇魔图了！

文大天师轻轻一口气，吹拂在那本空白的经书上面。就可以看到那一口淡淡的白气之中，竟然有着清晰的五种颜色青红白黄黑。

这一口气喷在那空白经书之上，隐隐约约的，便可以见到那空白的羊皮纸叶上面，如同水墨一样，显现了五座山峰出来。

偏偏虽然只是感觉像是水墨画，但是让人难受的是，其中又显现出了五彩来。

幸好，这般画面一闪而逝。隐没入纸页之中。再不见分毫。

文飞却露出喜色来，成了！

到了现在这个地步，文大天师才能真正称得上一声宗师之境。

所谓宗师者，开宗立派，能够继往开来，开创道法。才能真正被称为一声宗师，否则再厉害，也没有资格称为宗师。

那是一种深刻理解之后的创新！

当初，在北宋时空时候的

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