第四十五章 飞熊科（2 / 3）

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里，文飞是越发不相信王老实等人了。

想到这里，文飞手中就出现了几块玉佩，却都是养魂玉。正是在魁北克之中，装着的那几个鬼魂的玉佩。

这四块养魂玉之中。除了魁北克这个鬼魂实在强大，加之又是敌人，暂且放在一边。

其他三个玉佩之中，就都是身上背着炸药去炸城墙的卡多战士的魂魄。

这个时候，已经是夜深人静了。文飞想想把丁离叫了起来，让他布置法坛。

惹得丁离不满，叫道：“师父，深更半夜了，放哪门子的疯啊？明天一大早起来还要做功课的！”

文飞对于自己这痞赖徒弟喝道：“少废话，你不是一直想学道法么？今天有机会了，你还唧唧歪歪！再说了，什么道法不是深更半夜所练的！”

丁离一听，精神一振，就把满腔睡意给抛到了九霄云外去了。

他迅速的在文大天师的指挥之下，布置好了法坛。上面摆上香炉清水，各种法器。

将这玉佩丢入水盆之中，今夜正好是那明月之夜。放在月光之下，任凭那月光晾晒。

月华如水，水波荡漾，洗荡在那玉佩之上。让玉佩发出如水波一般的光华，游动不已。看起来充满一种神秘的色彩！

文大天师以前祭炼这般鬼魂并不困难，哪里用到法坛这些东西？随手一点神光打下去，就足以让普通的鬼魂彻底纯炼了。

但是现在，他法力修行不足。也就只好借助法坛仪式了。

他所行的鬼帝炼度之法，自然是在北宋时空，天下道门高士，一同编练出的仪轨法门。

总之，和原本后世的各门炼度法，不论是神霄炼度、经法炼度、灵宝大炼、南昌炼度、三光炼度、混合阴炼、九炼生尸等等都不相同。

说起来各种炼度仪的程序基本上相同，其所体现的济死度生的教义思想也保持着一致。

只是由于各种炼度仪产生的时代和地域不同，仪式中召请的神将亦不相同，对于亡魂再生形质的构想也有所不同，水火交炼的方法、坛场设置要求也各不相同，因而各自具有不同的特点。

在北宋时空的编练而出的各种鬼帝科仪，和其他各门科仪最大的不同就在于标准化，和简单化。

这是文大天师作为道教教主的要求，在北宋时空，所有道门仪轨都必须如此。文飞认为，这是道门传承后世的重要保证！

不过，只是为了文大天师简简单单的一个要求。天下各路各派的高人们，不知道花费多少心血，才把科仪重新编订。发布天下，一切道派都需要遵守。

这般的科仪，因为是飞熊年间所编订，所以就被人一般叫做《飞熊科》。

文飞以前是用不到这些科仪，只是记在了心里。如今，也还是第一次真正所使用！

这几个鬼将的素质都颇为高，祭炼而成的鬼将，品质也要高的许多。

文飞一个剑指点在收魂玉上，清喝了一句：“出来！”

便见着收魂玉上的光辉一闪，月光之下，就有着一道淡淡的光晕，站了起来，来到了文飞身前。正是当日卡多族的一个战士。

经过几日的祭炼，这个卡多战士早已经恢复了意识。见到月光之下，文大天师显现出鬼帝大尊法相，顿时趴伏跪倒在地。

文飞喝道：“当日，你有什么心愿未了？不肯离去？”

那卡多战士却道：“当日巫师说过，我们为复仇战死，都会被鬼帝大尊所庇佑。所以，我们死后哪里都

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