第268章 太乙（1 / 2）

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其实，王沂河用如此粗暴的手段，也夹杂着一丝发泄的意味。

毕竟祂家人失踪，想找纣绝阴天与颛顼麻烦皆不成，心中已是郁气十足。

这个时候突然到手一个沙包，若不好好发泄一番，岂不是对不起自己了？

不过发泄归发泄，该做的事情，祂也是一点没落。

一方大世界所孕育的情绪，绝非一个刚刚诞生的天魔可以囫囵吞下的，其整个身体好似气球一般迅速鼓胀起来，眼瞅着就要超过其膨胀的极限，稍有不慎就是轰然爆炸，满天开花的下场。

好在王沂河早有准备，他塞入天魔体内的不仅仅是那一团庞大的正负面情绪，更是带上了自己的已受不朽金性加持过的法理，这一丝法理在进入这天魔体内之后，眨眼间便扩散开来，迅速布满了这只天魔的全身。

这下子，哪怕是祂想自爆，那也是做不到的。

此外，【太明如此观正要】中，关于在造就太明身之后的控制问题，有两种选择。

第一种，是以莫大伟力直接摧枯拉朽般摧毁这天魔的意识，分化自己神魂，取而代之。

这另一种嘛，自然是“仁慈”地保有天魔的意识，施以种种手段，布下多重枷锁，如此而成的太明身，不似身外化身，倒是更像牵线木偶，高等级的傀儡。

这两种法子，各有利弊，前者使得太明身完完全全是自己的一部分，合而可为“护身神”，分而便是座下神将。

而后者，哪怕你对你自己的手段再怎么自信，也不可否认，有反噬的可能，哪怕这个可能性并不高，那也是有的。

不过至少这种方式，可将太明身与自己本体作分割，必要时刻，可做弃车保帅之举，或是做些危险之事时，可作差遣。

巧的是，王沂河马上就要去做一件，颇危险的事，哪怕金性傍身，合该不朽不坏，祂却也无法断定，自己一定能从那所谓【母众】手中，夺回自己的家人，然后全身而退。

不过，在【太明如此观正要】后，由几位修炼者的注释中写明，这关于操控太明身方法的选择，并不是一个简简单单的抉择，它是有讲究的。

这个选择，关系到两条道途，以分魂入主太明身之法，会以此为始，逐渐斩去除本我之外的冗余，分化出无数他我，将诸有之内自己的同位体取而代之。

这一种认为必须保有自我的“纯净”，必须剔除日夜间积攒的，外来的肮脏。

唯有以极致纯净圣洁之身，方可叩问大道，得窥道途。

第二种，则是认为诸我皆是我，我身自是完美无瑕，无有一丝一毫多余之处，自入世间以来的一切经历，才构成了如今之我，失去任何一部分，那就都不是“我”了。

怎么说呢，在【太明如此观正要】的注解中写道，这两种“道途”，皆有其可取之处，但是又不完全正确。

首先，“大罗不可证”，必须达成大不可思议，方可一窥大罗妙境，而无论是分化诸我，还是万我归一，显然都不够“不可思议”。

大罗，既是一，也是万，而非仅仅是一，或者万。

但这并不是说这些有大智慧的先贤分化出来的这两条道途，就没有用了，事实上，祂们也清楚大罗成道的不可控性，因此这两条道途所指向的，不是大罗。

而是祂们，那些无望大罗，又自诩天妒英才，惊才绝艳的积年金仙，在极为漫长，枯寂，看不见尽头的岁月中找到的，处于金仙与大罗之间的一个“中间态”

被祂们称作“太乙”。

太乙金仙。

王沂河起初以为，这个所谓“太乙”应当类似于赤县大明所谓的“近仙”是在无法突破真仙的情况下，对于真仙的准备。

然而很快祂就发现，祂错了，大错特错。

太乙是金仙与大罗之间的中间态这种说法，是几位太乙的说辞，让王沂河误以为，太乙是与近仙一般，类似于金仙极境的存在。

然而事实恰好相反。

在后面，这位不知名注释者的注释中，这太乙事实上对标的是大罗！

至少在境界顺位之上，太乙确确实实是比金仙高出一个级别，二者不可同日而语。

而且，历史上竟然有太乙，击败大罗的情况，固然那尊大罗彼时并非完满，可这也足可以称作是壮举了。

与作为不可能的大罗完全相反，太乙，作为“人”创造的境界，乃是“人”为创造的可能。

太乙代表着可能这件事，在那一位太乙击败大罗之后达到了顶峰，那意味着祂击破了“不可能”！

这其实并不简单，因为这意味着王沂河要做出抉择，如果祂有意大罗

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