第111章 无乐坊（1 / 2）

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瑶庆真人的话，在王沂河的耳中渐渐淡去，在他没有反应过来的时候，他已经不知是沉入了这分明尚未没过脚背的水，还是这水面逐渐升高，总之水面已经逐渐没过了他的头顶。

不过他始终没有感觉到那一股在水中的浮力，只感觉穿过了一层无形的薄膜来到了他方才在那水面化作的镜子里见过的，被瑶庆真人称为乐庭的地方。

只是，王沂河发现，哪怕他似乎是沉入水中来到了这个乐庭，但是这一整个乐庭并不是真实的，他似乎依旧与之隔了一方世界。

见此，王沂河先是一愣，结合一番脑海中出现的【奇想斋妄言录】上卷的【乙钦痛并秘箓】，随后便明白，这恐怕就是考验了。

他需要将这虚妄的乐庭化为现实。

不是吧？祂这是，介绍一下这本书的书名叫什么，然后就把这本书丢自己脑子里，让自己践行这本书的内容？

这是不是，也太草率了？

这就好比，数学老师介绍了一下这门课叫数学，下一秒就甩过来一道光是字数就有几百字的题目让自己解！

好在，脑海中的【乙钦痛并秘箓】自己介绍了自己的重点，首先，【奇想斋妄言录】的重点是奇与妄，意图以本法修改世界的未来，让其通往可能性最小的，也就是最不可能的那个未来。

这亦是大罗特质的不可思议性的体现，当然，这世界上没有可以直指大罗之法，因为大罗是不可能本身，所以【奇想斋妄言录】也只是一本金仙之法，其目的也是最接近不可能，故而称作奇想，是为妄言。

而作为【奇想斋妄言录】实现奇想的关键，想是重大前提，【乙钦痛并秘箓】乃是一门观想之法，与普通的观想法会以一张观想图作为观想对象不同，【乙钦痛并秘箓】要求观想的对象需自己想象，务必脱离现实，不存在于当下，与真相悖。

但是想象肯定是建立在现实的基础之上，一切的幻想其必定会有现实的基础，人不可能完全脱离现实，凭空想象。

哪怕是你以为的凭空想象但事实上那一定与现实有一定的联系，但是这没关系，因为完全脱离现实，也并非【乙钦痛并秘箓】或是【奇想斋妄言录】之要旨，留有一丝余地，也是重中之重，否则便不是当下之未来，而是完全之虚妄了。

不过，正如瑶庆真人此前所说，未来已经侵吞了过去的概念，甚至霸占了当下，借助时间形成闭环，使一切皆为未来，这也是瑶庆真人对王沂河的提示。

正因为这一点，脚下的乐庭既存在于久远的过去，便也属于未来，而很明显，由于自乐庭中走出了大罗，那么乐庭的再次诞生便成为了未来中的“绝对不可能”。

因而，脚下的乐庭，一切都完美符合了【乙钦痛并秘箓】与【奇想斋妄言录】的要求，作为王沂河入门的观想，也算是合理，比之凭空观想出一个不存在的未来，接下来可能需要以【已钦痛并必箓】将其实现来看兴许是已经留有模板的乐庭要更加简单一点。

这许是因为【应在要旨】被当成传承【奇想斋妄言录】之地的原因，其保存了古时乐庭的幻象，也有可能是因为瑶庆真人的照顾。

总之，那看上去似乎是在透过他在看另一个人，并且那人可能与祂有仇的瑶庆真人，莫非是在照顾他？

王沂河受宠若惊地渐渐下落，他并非是要实地勘测脚下的一切，以方便观想，而是他觉得，此地既然是乐庭幻影，可能存有一些古来的秘密，在西昆仑出了纣绝阴天所述以外他几乎一无所获，那是因为西昆仑大世界已经死了，但是这里总不该也全是空白无一字的书籍吧？

考虑到在考验结束之后，他不知道能不能保有自己观想的乐庭，如果不行，岂不是平白失去一次大好的机会。

而且这乐庭之中，指不定会有什么法子能让凡人摆脱赤县现在的道果体系，修炼长生的呢？

很快王沂河便发现，脚下的的确确是乐庭没错，但只有【奇想斋妄言录】所属，也就是瑶庆真人口中的无乐坊，是可以探索的，其他的非乐坊与不乐坊，皆为完全的虚妄，像是游戏中的贴图，仅仅只能看见，却无法触及。

无乐坊，或者更准确的说，应该叫无乐天，是一座难言其高度的高楼，楼上甚至有山，有水，有瀑布，有湖泊，或有山是在某个房间的屋顶之上，或有瀑布是自某道门中倾泻而下，或有湖泊完全是在某一间房间里面，可以说，光是这座高楼，就称得上是一句不可思议了。

其中种种，像极了某些国家计划建造的“高楼城市”，既将一整座城市塞进一栋高楼之中，只是他们再怎么厉害也不可能在这高楼里面塞山水湖泊，甚至长江大河的吧？

王沂河甚至有看到森林，沙漠，有火山，大海，甚至还有一片星空被放在了一朵花的花蕊里面，也不知道这是如何

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