第265章 进一步割裂阿三社会（2 / 3）
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尼普尔邦允许三哥建立一个小国后，三哥看大夏的眼神就变了。
曼尼普尔苏丹国，虽然国王是三哥，但有一半的帝国血统。
缅甸宣抚司可就在边上，时间长了两地也出现了通婚的现象。
曼尼普尔的苏丹，就是帝国在缅甸宣抚司找到的一名混血。
本身他就认同自己是夏人，对帝国的认同感极大，这才让帝国把他扶上王位。
当上苏丹的他，完全把曼尼普尔的朝政交给了大夏顾问。
所以，曼尼普尔虽然没有进入帝国的朝贡体系，但实际就是帝国统治。
俗话说的好，不怕货比货就怕人比人。
曼尼普尔的三哥回忆一下被牛牛统治的经历，现在再对比一下大夏！
卧槽~ 这么多年，我们终于是个人了！
因为当地的宗教人口占比，信仰YSL的民众较多，所以才叫苏丹国。
但印度教徒也有一些。
别的不说，曼尼普尔国内的印度教徒，已经把夏人归纳到了刹帝利一级。
按照种姓制度，印度教一般把人分为婆罗门（宗教领袖）、刹帝利（行政军事贵族）、吠舍（平民）、首陀罗（奴隶）。
看到曼尼普尔当地的印度教徒如此识趣，锦衣卫黑冰司还推了一把。
他们通过收买、恐吓等各种手段，拉拢曼尼普尔当地的印度教领袖。
然后就是各种篡改教义，夏人是刹帝利没问题，但夏皇必须超越婆罗门。
咋办呢？从宗教入手。
按印度神话的说法，梵天创世，之后世界诞生了代表维护和毁灭的两种力量。
这两种力量又化身成了毗湿奴和湿婆。
虽然在印度教，湿婆是最受崇拜的神，但他毕竟代表毁灭。
那就当一个毗湿奴的化身吧，毗湿奴本身就有世界之主的意思。
至于梵天，你把他看作夏国文化中天的定义就可以了，没见皇帝都是天子吗？
曼尼普尔国的印度教徒慢慢改为崇拜毗湿奴。
而根据各大宗教领袖的说法，夏皇昭武帝就是毗湿奴的化身。
帝国民众对于这个消息嗤之以鼻，但三哥那边就不一样了。
一方面，有夏帝国强大的武力作为后盾。
另一方，夏国对于三哥的统治，明显比牛牛强多了！
而作为夏国的统治者昭武皇帝，不是毗湿奴还能是谁？
接着，这种被魔改的教义开始在整个英属印度传播，后面当然是黑冰司鼎力支持咯。
别说，自从有了对比对象后，三哥很快接受了夏皇是毗湿奴化身的说法。
他们的湿婆神不能让他们摆脱牛牛，但夏皇可以啊！
那还信啥湿婆，改信毗湿奴吧。
除了小部分顽固守旧派，广大的底层阿三已经悄悄把夏皇变成了崇拜神灵。
牛牛发现的时候已经晚了，新教义已经在印度遍地开花。
又因为这段时间盘剥的比较厉害，殖民地政府也不敢武力压迫。
历史上就因为武力压迫教徒，引发了印度大起义。
虽然是YSL教徒干的，但前车之鉴不敢不查。
牛牛只能开始扶植传统守旧派，用来对抗新教义。
都知道，阿三本来
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